一(yī )四(🦂)((📄)一九(jiǔ )八(bā(⚪) ))
○ 両端==首(🐟)尾、本末、上(✨)下(🔧)、大小、(🐼)軽重、精(😦)粗、等々(🚒)を意(🎰)味す(🕌)る(🏧)が、要するに委(🖋)(wě(🏴)i )曲(qǔ )を(🍾)つくし(㊗)、懇(🎣)(kěn )切(qiē )丁寧(🈲)に教(😔)える(🕠)ということ(🍝)を形容(🖨)して「両(👟)端をたたく」といつたのである。
「もとより天意に(🏬)かなっ(♉)た大徳のお方で(😸)、まさに聖(shèng )人の域に(🚋)達(🏧)してお(🐎)られます。しかも、その(Ⓜ)上に(🥪)多(⏹)能で(🏙)も(📑)あられ(😖)ます。」
○ この一(📚)章(zhā(🎖)ng )は、一般の個人に対する戒(😡)めと解(jiě(🚓) )す(🤐)るより(🌁)も、為政家に対する戒めと(🔼)解する方が適当だと思つ(🏚)たので、思い(🗽)切つて右(yòu )の(🛢)ように訳した。国(🔖)民生活(🐘)(huó )の貧(🚍)困と苛察な政(zhèng )治とは(🍛)、古来秩序破(🏃)壊(huài )の最大の(⏪)原(🎙)因(yīn )な(💣)のである(☕)。
「民衆と(♿)いうもの(🃏)は(🌜)、範を(🍩)示してそれに由らせること(🗽)は出(chū )来るが、道理(lǐ )を(🥀)示(shì(🛅) )し(🌁)てそれを理(lǐ(🚽) )解させ(🔹)ることはむずかしいものだ。」(✡)
先師は(🔮)これを聞(wén )かれ(🚇)、(🦕)門人た(🍪)ちにた(🕣)わむれてい(🕹)われた。――
先(🔀)師(shī )はこれを聞かれ、門人たちにた(🥓)わ(🎈)む(🥙)れ(🗓)ていわ(👌)れた。――
先師はこ(⚽)れを(🕦)聞(🏥)(wén )か(👇)れ(😡)、門(mén )人たちにたわむれ(✌)ていわれた。――
二一(二二(èr )六(🛃))
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