楽長は(🕋)、(😢)自分の見る眼が悪いとはどうし(🗂)ても(👅)思え(🍞)な(📬)かった(🖥)。で、
孟(mè(🚀)ng )懿(yì )子(🚨)の父は孟釐(🌿)(lí )子(zǐ )もうきし(☔)といって、すぐれた人物であり、(🌞)その臨終に(🤤)は、懿子を枕(zhěn )辺に呼んで、そのこ(🏨)ろま(🐘)だ一青年(niá(🍎)n )に(🚷)過ぎなかった孔子の人物を(😷)讃(zàn )え、自分の死(💂)後(🤬)には、か(🥢)ならず孔子に(🛂)師(🖋)事す(👃)る(🚶)ように(🖕)言いの(♌)こした。懿子は、父の遺言にしたがって(💣)、(🍖)それ以来、弟(📠)の南宮敬淑なんぐうけいしゅ(🚵)くとともに、孔子(👯)(zǐ )に礼を学んで来(lái )たのであるが、彼の学(📪)問(🔉)の(🎗)態(⏯)度には、少しも真面目さがな(🐎)かっ(🍞)た。彼が(🔸)孝の道を孔子にたずねたのも(🚇)、父に対(duì )する思(sī )慕(mù )の念からと(🌰)い(🤽)う(🌈)よりは(🏓)、その祭(jì(🤽) )祀を荘厳にして、自分(🔙)の権勢(⛺)を誇(kuā )示(📜)した(💂)い底意からだった(🗨)、(🤺)と想像され(⛱)ている。
(🤫)次は子游に対(duì )す(🛴)る答(dá(👆) )えである。
仲(⛳)弓は(🍙)それを伝(🚩)え聞いて、ひ(🐜)どく感激(jī )した。しかし彼は、そ(😔)れ(🛍)で決(jué )して(😭)安(ān )心(⛵)するような人(🛄)間(🦁)で(🦏)はなかった。彼(bǐ )は、(🔐)自分が(🏅)孔子(zǐ(⛅) )にい(🔅)った言葉を裏切らな(🍘)いように、(📆)ます(♓)ます厳(yán )粛な自己省(shěng )察を行(háng )うことに努(nǔ(⬛) )め(💱)た。彼(🧞)はかつ(🚥)て孔子(🌻)に「仁」の意(🌐)(yì )義を訊ねた[#「訊(💌)ね(🙀)た(🔳)」は底本では「訪ね(🔉)た」](🎥)ことが(👖)あったが、その時(💧)孔子は、
ところが孔子(zǐ )は(📧)、あ(🌡)とで他の門人(👡)たちに(🌬)仲(👿)弓の言(yán )を伝(💢)えて(🎇)、(⛑)し(♓)き(🍙)りに彼を(🤧)ほめた。そして再びいった(💖)。
陽(📎)貨は(🍏)、(😀)座(🐡)につく(🛏)と、いかにも(🧘)熱意(yì(🛫) )のこも(👓)った(🌚)ような口(🌼)調(dià(🕖)o )で説き出した。
4(〰)むろ(🌨)ん彼は、仲弓の問題に(🕓)かかわり(🌐)なく、これまでにもそ(🎪)の点に(🍦)力を入(⏺)れて門人たちを教育して来たのである。彼がつ(🏡)とめて「利(lì )」(🛌)について語ることを避け(💀)、たまたまそれを語(🎌)る(🍺)こ(📑)とがあって(📑)も、常に天(tiān )命と(🥉)か(🕯)、仁(rén )と(🖱)かいうような(🗞)ことと(🧀)結びつけ(🤜)て話すように注意して来たのも、そのため(🈳)である。また彼は、機会あ(😺)るご(🤔)と(🎀)に、門人達の我執を戒めた。そ(🉐)し(⚓)て(🌙)、「5自己(💞)の意見にこだ(🈯)わって、無(🏿)理(lǐ )強いに事を(🔜)行(🐗)っ(🚓)た(⛷)り、(🌷)禁止し(🈵)たりするのは君(🐧)子の道(⛅)でない。君(jun1 )子の行動(🕤)を律す(🍐)るもの(😕)は(🚵)、たゞ正(zhèng )義あるのみ(🌐)だ。」と説(shuì )き、6彼自(🦍)(zì )身、細(🛄)(xì )心の注意(yì(🚈) )を払って、臆(yì(⛳) )断(duàn )を去り、執着を絶ち、固(😡)(gù )陋(🎒)を矯(jiǎo )ため、他と(🔘)の対(duì )立(lì(🔀) )に陥(📽)らぬよう(😺)につとめて来たものである。
とい(🍌)うので(📋)あった(🔎)。これも子游に対す(🥌)る(🎮)のと大(dà )同小異で、(🏈)少(shǎo )々怒り(🙍)っぽ(🍱)い子(🛴)夏に対する答えとしては、先ず当(dā(🆚)ng )然(📞)(rá(💊)n )だ。
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