樊遅(chí(🔠) )は喜んだ(📋)。それはその(⚪)中に(⬜)、(💬)「違わない」(👵)とい(🎬)う言葉が見つかったから(🏎)である(🔙)。しかし、数秒の後(🍞)には、彼(bǐ )の頭は却(què )ってそのた(📸)めに(🎲)混乱(🤯)しはじ(🚹)めた。というのは、さ(💀)っき孔子(zǐ(🖇) )のいった「違(wéi )わない」(🚷)と、この(🚿)言(yá(🎒)n )葉の中(zhōng )の「違わな(👥)い」(🌏)と(🖍)は、(🐟)まるで意味がちがっていそうに思(🍹)えたからである。後の場合(hé )の(🎢)「違(wéi )わない」は、第一、父(🐉)母の存(🌰)命(🏩)中のことである。それに(🛢)、前後の関(wān )係か(🤖)ら判断(🔉)しても(🏥)、(🕤)初一(yī )念(✳)を貫けという(😇)意味に(⛰)相(xiàng )違な(🔟)い。父(🃏)母を亡(🕛)くし(🤑)たあとの「違わ(👲)な(🐕)い」と(😐)いうことが、それと(👫)同じ意味だ(🧞)とは、(🍅)どうして(🕺)も思(🎫)えない。言(yán )葉(❤)が同(tóng )じなだ(🤦)けに、彼はいよい(😹)よ判断に苦しんだ。
異聞を探る
「血(xuè )統(🛒)な(🐃)ど(🧒)、どうでも(💐)いい(🌓)で(😌)はござ(🕗)いませ(💃)んか。」
子(🐃)曰く、(🏸)雍ようや南面せしむ(🔱)べしと。仲弓(gōng )、子(zǐ )桑伯子を問(wèn )う。子曰く、可(kě(🐡) )なり、(🐨)簡な(🏃)りと。仲弓(🔛)曰く、敬(jìng )けいに(😁)居り(🔛)て簡(🚛)を行い、以て其の民(mí(🤖)n )に臨まば(👼)、亦可なら(😣)ず(😵)や(🏢)。簡(😘)(jiǎ(〰)n )に居(jū(📞) )り(👞)て簡(jiǎn )を行わ(🕴)ば(⏰)、乃ち大(dà )簡た(🕯)い(♒)かんなることなから(🦕)んやと。子(zǐ(⛎) )曰く(🛐)、雍の言(🚳)然(🙌)りと。
彼は、部屋の(👅)中(zhōng )を歩(bù(🤶) )きまわり(👽)ながら(🏄)、しきりに小(xiǎo )首をかしげ(🐝)た。し(📹)か(😉)し、しばらく(🐼)歩きまわっ(✅)てい(🍦)るうちに、少し馬(mǎ(😃) )鹿々(🐷)々しい(⏬)よう(⬅)な(🕑)気(qì )がし(♓)て来た(🤭)。
7 (🔂)子曰(yuē )く、君(🚝)(jun1 )子は人の(💶)美を(🍑)成し、人(rén )の惡を(🤨)成さず、小人(❕)は(🍡)是に反すと。(顔淵篇)
孔(🏦)(kǒng )子(📚)は、それっきり默々として(🛴)歩(bù )きつづけ(😠)た。そしても(🚘)のの半町も行ったこ(🛍)ろ、ふと思い出し(🔎)たようにいった。
樊遅(👢)は思わず御者(😭)台からふりか(💧)えって(🔸)、ち(⭕)らり(👽)と孔子(zǐ )の顔を(🧀)見(🔖)た(🚀)。孔子の顔には、(🚞)別(👛)に変っ(🙈)た(😕)ところは見ら(✔)れなかったが、その(🕛)声に(🚴)は、ま(❗)すます力がこもって来た。
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