(❄)4むろん(🙆)彼は(🤯)、仲弓(gōng )の問(🧝)題にかか(😄)わりなく、これ(🈸)ま(🐗)で(👱)にも(🔚)その点に力を(🆒)入れて門人たちを教(jiāo )育(yù )して来たのである。彼がつとめて「利(🌥)(lì )」につ(🛬)いて(❔)語(yǔ )るこ(♎)とを避け、た(🏀)またまそれを語ることがあっても、常に天命とか、仁とかいうようなこ(🎣)と(🦅)と結びつけて話すよ(🤵)うに注意して来(🌱)たのも、そ(🤘)のためである(🚯)。また彼(🌌)は(📞)、機会あるごとに、門(🌌)(mén )人達の我(🐩)(wǒ(🎭) )執を戒めた。そして、「5自(zì )己の意見にこだわって、無理(lǐ )強い(⚡)に事(🗯)を(🔆)行(🛶)ったり(🔠)、禁止(zhǐ )し(🌶)たり(〽)するのは君(jun1 )子の(🥅)道で(🍾)な(💯)い。君子(🌾)の(❇)行動を律するも(📟)のは、たゞ正(📼)義あるのみだ。」(🥙)と説き、(⚽)6彼(bǐ )自(😛)(zì )身、細心の注(🕦)意を払って、臆断(duàn )を去り(🎫)、執着を絶(jué )ち(💑)、固陋を矯ため、他(tā )と(💅)の対立(🧙)(lì )に陥らぬよう(🔮)に(🎠)つとめて(🚶)来たものであ(🎅)る。
「全(quán )く(📽)惜しいでは(😧)ござ(🆓)いませんか(🎨)、こう(🚜)して田(tián )圃に仂か(🎄)せて置くのは。」
「礼は簡に(🗄)失してもならないが、また(🌁)過ぎてもならない。9過ぎ(🚠)たるは(🕳)なお及ばざ(🚴)る(🧞)がごとしじゃ。人(🐹)間に(🤦)はそれぞれ(📊)に分(fèn )と(🆒)いうもの(🔝)が(📤)あるが、その分を上下しないところに、礼の正(📱)し(🌎)い相(xiàng )がある。分を(🧞)越えて親(📑)を(⛑)祭(🎫)るのは、親(🐻)の靈をして非礼を享う(🐵)けしめ(📶)ることになるのじゃ。のみならず(🏊)、大丈(🤓)夫の非礼はやがて(🕒)天下を紊み(⏬)だ(🎃)るもとになる。親の靈を(💰)して天(tiān )下を紊るよう(👅)な(🐍)非(🕧)礼を(😚)享けしめ(🥁)て、何(hé )が(🐷)孝行じゃ。」
と(🚈)答え(🚭)た(🎑)。仲弓は、孔子が(🕺)この言(yán )葉(yè )によって(🤓)、彼に「敬慎」と「寛(🔙)恕(shù )」の二徳を教え(🔒)たも(💾)の(🌚)と(🤝)解して、(🌕)
陽貨よ(🕢)うか、孔子(zǐ )を見んと欲す。孔(🧡)子(zǐ )見(jiàn )まみえ(🆖)ず(🎖)。孔子(zǐ(🌰) )に(🍠)豚いのこを(🥪)帰(🤩)お(🏮)くる。孔子其の亡(🦇)きを時として、往き(🕢)て之(🀄)を拝す。諸(zhū )こ(🏪)れに塗(🏁)みちに遇う。孔子に謂い(😊)て曰く、来(🤹)(lá(⬜)i )れ、(🖕)予われ爾(🗑)なんじと言(📹)わん(⭕)と。曰(yuē(🎈) )く、其の宝(😏)(bǎo )を懐きて其の(🛑)邦を迷(🏃)わ(🆖)すは、仁と謂(🏭)う(📿)べ(🎂)きかと(🧠)。曰く、不(🗑)可(🥓)なりと(✌)。事を(😫)従(có(🍓)ng )うを好みて亟しば(💟)しば(📻)時を失うは、知と謂うべき(🌵)かと。曰く、(🥙)不可なり(🐆)と(➰)。日(👽)(rì )月逝き、歳我と(🔓)与(yǔ )にせ(🤡)ずと。孔子(zǐ(👸) )曰く、諾だく(💢)、(🕑)吾将まさ(⏭)に仕(🕊)(shì )え(🔡)ん(🥞)とすと。
「わしのつもりでは、礼(🦉)に違わない(⛩)ようにしてもら(🉐)いたい、と思(🐔)(sī )ったのじゃ。」
(🚯)そこまで考(kǎo )えて来(lái )て、樊遅はもう一(yī(🐿) )度「違わ(⛺)な(⏹)い」とい(🚚)う(📆)言葉(yè )の(⚫)意味を考(💜)えて見(🎵)(jià(🔏)n )た。
「(🐂)全く惜(xī )しいではございませ(🎂)んか、こう(👷)して田圃に仂(📫)(lè )かせ(🏀)て置くのは。」
「それが実に妙なきっ(🐱)か(🎽)けからでございま(🤰)して……」
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