○ 詩(🚫)経の内(✌)容(róng )を大別すると、風・雅(yǎ )・頌の(🆗)三つ(🕸)に(🍙)なる。風は民(🈲)(mí(🐱)n )謠(yáo )、雅(🏐)は朝廷(🤨)の歌、頌(sòng )は祭事の歌で(💼)ある。
「そういう祷り(🌒)なら、(🌄)私はもう久(⛏)(jiǔ )しい間祷って(🍲)いる(🈚)の(🙀)だ。」
「(🔭)道(dào )を行お(⚽)うとする君は大器で強(qiáng )靭(🌩)(rèn )な(⭕)意(🚟)志(zhì )の(🤤)持主でなければならない。任務(👩)が重大でしか(📄)も前途(tú )遼遠だからだ。仁をもって(🧣)自(zì )分(⏰)の任務とする、何と重い(🌃)ではな(🥥)いか。死にいたるまでその任務はつ(🍷)づ(🏨)く、何と(📵)遠(yuǎn )いではないか。」
「もと(👍)より天意にかな(♓)った大徳(🥀)のお方(fāng )で(🤬)、(🆑)ま(🚶)さに聖人の域に達しておられます(🔰)。しか(🥐)も、その上に多(🔏)能でもあられ(🈁)ます。」(🛑)
○(🔚) 堯は支那の歴史(shǐ )で(📅)知(zhī )られ(🚲)ている最初の聖天(⛰)子(👫)(zǐ )。
○ 堯は(🌀)支那の歴(🔝)史で知られている最(😆)初の聖天子。
「(⚓)先生の徳は高山のようなもの(🔽)だ。仰げば仰(🔄)ぐほど高(👺)い。先(🏦)生の信(😑)念(⭕)は金石のようなものだ。鑚(❄)(zuān )き(🦆)れば鑚き(🦐)るほ(🐌)ど(🕑)堅い。捕(bǔ(🍴) )捉しが(🐧)たいのは先生(🌃)の高(🔪)遠な道(🔓)だ。前(🌎)(qián )にある(🏈)か(🐿)と思うと、(🗝)たちまち後ろ(🚄)にある。先生は(📡)順序を立てて、一(🔄)歩一(🎳)歩(👀)(bù )とわれ(⚽)わ(💩)れを導(dǎ(🎦)o )き、わ(🍏)れわれの知(zhī(🍿) )識(💀)(shí )をひろめるに(📑)は(🛋)各種の典(🐰)籍、文(wén )物制(👾)(zhì )度(dù )を以て(🛐)せられ、わ(⬇)れわれの行動を規制する(🍿)には(👴)礼を以てせられ(⬜)る。私はそのご(🔫)指(📡)導の(🎶)精妙さに魅(🚁)(mèi )せられて、やめ(🏅)よ(😔)うとしてもやめるこ(🌴)とが出来ず、今(🎁)日(rì )まで私の才能のかぎり(🚖)をつくして(📨)努力して来た。そして今(jī(❕)n )では、どうなり先(💤)生の道(🐧)の本(běn )体をはっきり眼の(🚊)前に見(jiàn )る(🖍)ことが出来る(🔇)ような(🤲)気(🤢)(qì )がする。しか(⛩)し、いざそれに追いついて捉えよう(🔌)とすると、やはりどうに(🗒)も(📛)ならない。」
○(🚋) 巫(👨)馬期(🐙)(qī(😍) )==孔子(🍌)の門(🤔)(mén )人(ré(🚄)n )。巫(🏻)馬(mǎ(🤰) )は姓、(💿)期(🕣)は字(zì )、名(🥫)は施(し)。
○(🍓) (🚼)政治(zhì )家の態度(dù )、顔色、言語と(🛂)い(🥙)うものは、いつの時代でも共(💹)通の(🛡)弊があるも(🤼)のら(🚗)しい。
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