先(💥)師に絶(💲)無(🕗)(wú )といえるものが四つあった。それは、独善、執着、固陋、利己である。
「私は、君子(🕦)(zǐ )とい(📠)うものは仲(🕟)間ぼ(📨)めはし(📓)ないものだ(💫)と聞いて(👫)いま(📯)すが、(🥜)や(🕞)はり(🧤)君子(zǐ )にもそれがあり(⬇)まし(🐩)ょう(🆘)か(👏)。と(🧙)申しますのは(🥚)、昭公は呉ごか(📒)ら妃きさ(🔚)き(🈲)を迎えられ(🔒)、そ(💁)の方がご(🍥)自(🧔)分と(📈)同性なために、ごまか(🕹)して呉孟子ごもうしと(⛳)呼んでおられるのです。もしそれでも昭公が礼(➖)を知(🚱)(zhī )っ(🙍)た(🛡)方だとい(🦊)えま(🗄)す(🖱)なら、世(🤪)の中(zhōng )に誰か礼を(👪)知(🍹)らないものがあ(🔫)りましょう。」(🏚)
「か(🛎)りに周公ほどの完(wán )璧な才能がそな(🍿)わっ(🔮)て(😏)い(🅾)ても、その(🕯)才(cái )能にほこり、他人の長(🥫)所を(☝)認めないような人であるな(⬇)らば、も(🚷)う見どころのない人物だ。」
顔渕(📽)がため息をつき(🎚)ながら讃(😱)歎し(🔸)て(🎩)いった。―(👇)―
「修行(há(🛋)ng )というものは(🦗)、たとえば山を(🥝)築(🤔)くよ(🚬)う(🆒)な(😻)ものだ。あと一(yī )簣もっこというところで挫折(shé )し(🌍)ても、目(🙃)(mù )的の山にはならな(🍇)い。そ(🎐)してそ(🕣)の罪は自(🦖)分にある(🍇)。また、たとえば(💮)地ならしをするようなも(🤭)のだ。一(🥝)簣(🌪)もっこ(🍡)で(🛶)もそこにあけたら、それ(🚙)だ(🌱)け仕(📚)(shì )事(🆔)がは(🤙)かどっ(🍫)たことになる。そ(🗡)してそれは(🈶)自(zì )分(🚅)(fèn )が進んだのだ。」(🀄)
「(🐷)忠(🉐)(zhōng )実に信義を第一義として一(🔳)切(qiē )の言(yán )動(dòng )を貫くがいい。安(ān )易に(🚡)自分よ(⛸)り知(🕢)徳の(😯)劣った(💻)人(🧕)(rén )と交って、いい(🕌)気に(🕰)なるのは禁(🧞)物(🍺)だ。人(rén )間だか(🚖)ら(🕑)過(🏚)失はあるだ(🚏)ろう(🏘)が、大事なのは、その(♋)過失(🔽)を(🎁)即座に勇(yǒng )敢に改める(🧜)ことだ。」
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