「その地(dì(😞) )位(🙆)(wèi )にい(🤾)なく(🥋)て、(⬇)みだり(🌾)にその職(zhí )務のことに口出(😘)しす(🔧)べ(🌕)き(📈)で(💞)は(🏰)ない(🎃)。」
(♿)先師が道の行(háng )われないのを歎じて九夷きゅういの(🎩)地(🕜)に居(⌛)をうつ(⏱)したい(🚁)と(📼)いわれたことが(🗞)あ(🎳)った。ある人(rén )がそれを(👘)きいて先師(🧙)にいった。――
「仁(🈚)と(👙)いうものは、(💖)そう遠くに(📎)あるものではな(🏐)い(👀)。切(🏞)実に仁を求める人には、仁は(🤳)刻下に実(♐)現され(📓)るのだ。」
「しかし、わずか(🤾)の人(👼)材でも、その有(🌫)(yǒu )る(🎫)無しでは(😨)大(dà )変(biàn )なちがいで(🕞)ある。周の(😷)文(🗺)(wé(📮)n )王(wáng )は天下を三(sān )分(😲)して(👥)その二を支(zhī )配下(🤭)(xià(🐬) )に(🍎)おさめていられたが、(📉)それ(💙)でも(🐋)殷(yīn )に臣事(🔌)し(🎛)て秩序をやぶられな(👗)かった。文王(wáng )時代の周の(😉)徳(📔)は(📭)至徳という(🚚)べき(🥞)であ(👥)ろう。」
九(一九三)
「先(🎼)生の徳は(🔊)高山のようなものだ。仰げ(🚌)ば仰(yǎ(🔏)ng )ぐほど高い。先(xiān )生(🍞)の(🈷)信(📃)念(🐌)(niàn )は(😙)金石のようなも(🎼)のだ。鑚きれば鑚きるほど堅(jiān )い。捕捉しが(🔈)た(🌄)い(💀)のは(✌)先(🏬)(xiān )生の高遠な道だ(🗂)。前にあ(🎿)るかと思うと(🌬)、た(🔽)ち(🌁)まち(🔸)後ろに(🍞)ある。先(xiā(🍤)n )生は順序を立(lì )てて、(🍎)一歩一(yī )歩とわれわれを導き、われわ(🥡)れ(🐻)の知識(🌊)をひろめ(🈲)るには各(gè(📀) )種(zhǒng )の典籍(🤼)、文物(wù )制度を以(yǐ )て(💪)せられ、われ(🧦)われの行(🐍)動を規制するに(😳)は礼(lǐ )を以てせられる。私はその(🤰)ご指導(dǎ(🏒)o )の精妙さに魅(✌)せられて(👇)、やめよ(😴)うとしてもやめ(😴)る(🥜)こ(🆎)と(🍍)が出来ず、今日まで私の才(cái )能のかぎり(🤷)をつくして努(nǔ )力して来た。そして今(jīn )では、(⏮)どうなり(🚫)先生の道の本体をはっきり眼の前(🚯)に見ること(🎒)が出来(lái )るような(💿)気がする。しかし、いざそれに追(🦁)い(🌚)ついて捉えようとす(🏙)ると、やはりどうにもならな(🍻)い。」(🌈)
有るをねたみ(💷)て
三(🧚)二((🏣)一七(qī )九)
「もとよ(😻)り天意(🐰)にかなった大(dà(🔱) )徳のお方で、まさ(📆)に聖人の(❄)域に達しておられます。しかも、(👸)その上(shàng )に多能(🎾)でも(🦗)あられます。」
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