(🕰)陽貨(😈)(huò )は、魯(🤕)の大(dà )夫季平(🍶)子に仕えていたが、季平子(🌓)が死んで季桓子き(💥)かんしの(🦂)代になると、巧みに彼を自家(😚)薬籠(ló(💮)ng )中(🌔)(zhō(🐅)ng )のものとし、遂(🤽)に彼(bǐ )を拘禁して(🤽)、(🖐)魯の国政(zhèng )を専(🌟)ら(🍦)にしていた。孔子(❔)は、その頃、(🏯)すでに五十の坂(bǎn )をこしていた(☔)が、(🐅)上下(xià(⛲) )こぞって正道を離れているの(❌)を嘆いて、仕官の望みを絶ち、ひたすらに詩書(shū )礼楽の研鑚と、青年子弟の教(👊)育とに専(➖)念(niàn )していた。陽(🕗)貨としては、孔(🌹)子が野(⭕)にあって、厳然とし(😒)て(🚉)道を(🕉)説(⚾)いているのが、何より(⛏)も恐ろ(🔯)しかった(🐕)。で、出(🔬)来れば彼を(⚽)自分の味方に引き入れたい、少くとも一(🕣)度(😨)彼に会って、自分(fèn )が賢者を遇(💩)する道(🚏)を知(🧖)ってい(🌫)る人間(jiā(🛹)n )であるこ(😱)とを示して置きたい、と思っていた。
田圃(pǔ )には、あちらに(🌐)もこちらにも、牛がせっ(🥧)せと(🧖)土(tǔ )を耕(👊)していた(📓)。
樊(fán )遅は喜んだ。それ(🔞)は(🔛)そ(🐨)の中に、「違わない」という言葉(yè )が見(😍)つかっ(😁)たからである。し(🙏)かし、数(shù(🈶) )秒(miǎo )の後には、彼(🛡)の頭は(🍛)却ってそ(🚟)のために混乱(luà(🌩)n )しはじめた。と(🚞)いうのは、さっ(💪)き孔子の(🎬)いった「違(🕶)(wéi )わ(🥑)ない」と、この言葉(📲)(yè )の中の「違わない」と(💽)は(🚊)、まる(🖼)で(🧙)意味がちがって(🍶)いそうに思(🈲)えたからであ(😐)る。後の(📩)場(⛱)合の「違(😊)わない」は(🥌)、第(💳)(dì )一、父母の存命(🍕)中の(Ⓜ)ことである(🌧)。それ(🥄)に(🧞)、前(qián )後(🔂)の(🛌)関係(xì )から判断(duàn )しても、初一(🍭)(yī(🍫) )念(🍻)を貫けという意(❔)味に相違(wé(🛹)i )ない。父(🔤)母(😭)を亡くしたあ(🌩)との(😃)「違(🐸)わない」という(📯)ことが、それと同じ意(🚅)味(🍸)だ(📱)とは、どうしても(🙁)思えな(🧦)い。言葉(yè )が同じなだけに、彼はいよいよ判断(duàn )に(🍛)苦(🚏)しんだ。
(📈)孟懿子の父は孟釐子も(🌪)うきしと(⛄)いって、(🦍)す(❇)ぐれた人物(wù(💍) )であり、その臨終には(🕒)、懿子を枕(🏔)辺(🌛)に呼んで(🎟)、そのこ(🍲)ろまだ(🎽)一青年に過ぎ(🏖)なかった孔子(zǐ(🙋) )の人(rén )物を讃え、自(zì )分(fèn )の死後には(🔼)、か(🐝)ならず孔子に師事(shì )す(🛀)るよ(🏳)うに(🥣)言い(🥥)のこした(⭕)。懿子は(🔶)、父(🤼)の遺言に(🚩)したがっ(🈷)て(🌑)、(🍠)それ(⬜)以(🍐)来(🍴)、弟(dì )の南宮敬(⛽)淑なんぐう(👤)け(🥄)いし(📯)ゅくとともに、孔子に礼(🕴)を学(xué )ん(🧥)で来(lái )たので(🌩)あるが(🌗)、彼の学問の態(tài )度(dù(✏) )には(⛱)、少し(😴)も真(🥂)面目さがなかった(🌚)。彼(💘)(bǐ(🤟) )が(⛴)孝(🐠)の道(🐤)を孔(🗾)子にたずねたのも、父(fù )に対する思慕の念か(🍈)ら(🔜)とい(📸)うよりは、その(🗜)祭祀を荘(zhuā(🌫)ng )厳に(💘)して、自(zì(🚘) )分の権勢(shì(🤪) )を誇(🕷)示したい(💗)底(💻)意からだった、と(🍙)想像されている。
6 子、四(🤬)(sì )を絶つ(⛔)。意なく、必な(⭐)く、固なく、我(🚕)なし(子罕篇)
(🌥)楽長は思わず立上って、(🍌)棒(bàng )の(🦖)ように固くな(🙎)っ(🎰)た(🛍)。孔子(zǐ )はつ(✡)づけた。
孔子は(👃)御者(😝)台(🥃)(tái )にいる樊遅(🤴)に話(📦)(huà )しかけた。
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