○ こうい(🎮)う言(🐥)葉の深刻(🚏)さがわ(🧟)からないと、論語(yǔ(🕌) )の妙(🍬)味はわか(🛄)ら(🥣)ない。
○ 子路の祷りは、謂ゆ(😃)る苦しい時の神頼(💛)みで、迷信的祈祷以上のもの(💽)ではな(🛳)い。それに対(duì )して孔(kǒng )子(zǐ )は、真の心(xī(🔫)n )の祷(♏)り、(🏧)つ(⚫)まり天地に恥じな(✉)い人間と(💭)しての精(🐂)進(🐩)こ(🚥)そは、幸福に到る(🐓)道(dà(💵)o )だ、ということを説(🙁)いた。孔子の(📯)教(jiāo )えには宗教がない、と(🍷)よくいわれるが、「(♎)天」という言(🗒)葉(🤰)は、孔子によ(😼)つて常に宗(zōng )教(⛱)的(📔)な意(〰)味(🐍)に使われているのであ(🌻)る。
三四(👨)(一(🧒)八一(🍽))(🐶)
先師が道(🐹)の行われないの(🈴)を歎じて九夷(🥣)きゅういの地(dì )に居をう(🎻)つし(🎚)たいとい(🖋)われたこ(🌞)とがあ(❗)っ(🐎)た。ある人がそれをきいて先(xiā(🌽)n )師(shī )にいった。――
○(🕊) 次(原(yuán )文)==一(🧟)(yī )般に「(🚊)つぎ」「第二」の(♿)意味に解(jiě )さ(😦)れてい(🥑)るが、私は(🚣)「途(tú )次」などと(🤡)いう(🏳)場合の「次(🎚)」と同じく、目(mù )標に(🏴)達す(🕷)る(💟)一歩(bù )手(🍂)(shǒu )前(qián )の(🖖)意に解(😄)した(🗿)い。
色(sè )よく招く。
「鳳ほう鳥(😃)も(🏫)飛ん(👫)で来(lái )なくなった(💳)。河か(🍻)らは図とも出なくなった。こ(🍶)れで(🎎)は私も(🌡)生きて(🚼)い(❣)る力が(🌋)ない(🍏)。」
「知(zhī )者(🚆)には迷(🆘)(mí )いがない。仁者には憂いが(🥩)ない。勇者には(🧞)お(👇)それがない。」(🧝)
○ 本(🥛)章(🏷)に(🕑)ついては(🤵)異(🍝)説(shuì )が多(💖)いが、孔(kǒng )子(🔝)の言葉の真(👥)意(🦀)を動(dò(🔵)ng )か(🤭)すほどのもの(🔩)ではないので、一々述べない。
「(🔢)それだけと仰しゃいますが、そのそれだけ(😊)が私(sī )たち門(🔰)人に(🚤)は出来(lái )ない(⛲)こと(🌷)でございます。」
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