花咲(🕎)き(🐢)ゃ(🤠)招(🥚)(zhā(💅)o )く、
ゆ(🕧)すらうめの木(mù )
かよ(📼)うに(😽)解(jiě )する(🤕)こと(🚌)によつて、本章(zhāng )の(🔚)前(🏀)段(🚆)と後(hòu )段との関(👵)(wān )係(🤬)が、はじめ(🏁)て明瞭になる(🙅)であろう。これは、(💢)私一個の見解であるが、(🖋)決(jué )し(😃)て無(😪)(wú )謀な言ではな(🧤)いと(🏞)思う。聖人(🚇)・(✍)君子・善(🆎)人の三語を(🐵)、単なる(🏥)人物(🈹)の段階(✌)(jiē )と見ただけ(🏃)では、本(běn )章(zhāng )の意味が的(🚄)(de )確に捉(zhuō )えられないだけでなく、論語(🤔)全体の意(🚝)味が(🌝)あい(🍕)まいになるの(⭕)では(🐧)あるまいか。
三〇(一七七)
「後輩を(🛎)ばか(🚮)に(🏁)しては(🕯)ならない。彼(bǐ )等の(💞)将(jiā(🚆)ng )来がわれわ(🌘)れ(⛄)の現在(zài )に及ばない(🎅)と(🌝)誰が(🐢)いい得(dé )よう。だが、四(sì )十歳(🦎)にも五十歳にも(📼)なって注目(mù(📟) )をひくに足りない(🎻)よ(📈)うでは、おそ(🆑)る(👮)るに足(😽)りない。」
「道を行おうと(🔺)する君は大器で強靭(📣)な(🈵)意志(🛋)の持主(zhǔ )でなければならない。任務が重(🎲)大で(🗣)しかも前途(🌛)遼遠だからだ(😇)。仁を(👧)もって自分(⛵)の任務とする、(🏠)何と重いではないか。死に(🖕)いた(🚣)るまでその任(🤖)務はつづ(📕)く、何と(🌘)遠いで(🎸)はな(🎟)いか。」(🚝)
○ (🍖)この章の原文は、よほ(📰)ど言葉を補(bǔ )つて見(jiàn )ない(🐘)と意味(🌪)が通じない。特(tè )に前段と後段とは一(🕔)連の孔子の(🦌)言葉(🆚)に(🕦)なつて(🍤)居り、その間に意味の連絡(🏡)がついてい(👛)ない。ま(💺)た、後段に(🏰)おい(🔉)ては周が殷(🔹)に臣事し(🚵)た(🥩)こと(🔆)を理(✍)由(😛)に「至徳」と称讃し(🗜)てあるが(🍗)、前(qiá(🏈)n )段に出て(🕊)いる武(wǔ )王は殷の紂王を(🕹)討伐(fá )した人(🎶)であ(🚾)るから、文王(wáng )時(shí )代に(✖)対する称讃(🕵)(zàn )と見るの(⭕)外(🏮)(wài )はない。従つて「文王」という言葉(yè )を補つ(🆔)て訳することとし、且(🐬)つ賢(🖕)臣(🥚)の問(wèn )題で前後を結び(👽)つ(🔫)け(🏹)て見た。しかしそれでも前(⛱)後の連(lián )絡は不充(chōng )分で(🏘)ある。と(🐏)いうの(💈)は、文王の賢(🆖)(xián )臣が武王の(🕦)時(shí )代に(🚍)なる(🐼)と、(🍙)武王をたすけて(🥣)殷を討(tǎo )た(👤)せたことにな(😠)る(🤫)から(🏅)である。とにかく原文(🏑)に何等かの錯誤がある(🚟)のではあるまいか。
二(èr )一(🆓)(二二六(liù ))
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