すると、先(xiān )師(💇)がいわれ(☝)た。――
○ 摯(👉)==魯(🛴)の楽官です(💡)ぐ(😼)れた(🔞)音楽(🕦)家であつ(🐲)た。
「正(📞)面切って道(dà(🖨)o )理を説かれる(🏗)と、(🕕)誰でもその場はなるほどと(🌩)うなずかざるを得(⛺)ない。だ(👇)が大事なのは過(🤔)を改(✖)める(📠)ことだ。やさし(😎)く(⏪)婉曲に注意(👽)して(🐩)もらうと、誰でも気(qì(🎄) )持よくそれに(🗓)耳を(🦀)傾(🤹)(qī(🍓)ng )けることが出(🕓)来(lái )る。だが、(🤰)大事なのは、そ(🥉)の真意の(📥)あるところを(🌿)よく考えて見(jià(🕊)n )る(➖)ことだ。いい気(🧚)(qì )になって真意(yì )を考(kǎ(😥)o )え(📊)て(🚗)見ようと(🏟)もせず、(😓)表面(💍)だけ従って(🐒)過を改めようとしない人(⏰)は、私には全(🎎)く手のつけよ(🔖)うがない。」
○ 本章(zhāng )は「由(🐸)らし(🗞)むべし、知(⬅)らしむ(🏇)べか(📤)ら(🙌)ず」と(💩)いう言(yán )葉で広く(🚤)流布(🎌)され、秘密(mì )専制政(🚿)治の(🥩)代表的表現であるかの如く(🎚)解釈さ(🌼)れて(🦌)いるが、(📤)これは原文の「可(kě )」「不(💶)可」(♿)を「可能」「不(bú(🌜) )可能」の意味(😆)にとらな(📦)いで(🥒)、「(💝)命令」(👋)「禁(🚄)止(⛵)」(🕤)の意味に(🐌)とつたための誤り(⛷)だと(😷)私は思う。第一(🍤)(yī )、孔子(zǐ )ほど教えて倦ま(💟)なかつた人(🚖)(ré(🛢)n )が、民(mí(🗼)n )衆の知的理解を自ら進(🏫)んで(📣)禁止(⏩)しよ(🕹)うとする(💔)道理(🤐)はない(🚜)。むしろ、知(zhī )的理(🐤)解を(🧖)求(qiú )め(🚡)て容易(yì(🌅) )に得(🖥)(dé )られない(📒)現実を(💕)知り、それを歎きつつ、(🗽)その(🕟)体験に基いて、いよいよ徳治主義の信(🤨)念を(📄)固めた言葉と(💜)して受(shòu )取るべ(🏇)きである(🍐)。
「道を行(🔙)おうとする(🦏)君は(🆖)大(dà )器で強靭な(🐧)意志の(😿)持主(zhǔ )で(🔐)なければならない。任(🌺)(rè(🎛)n )務(🌶)が重大で(🙆)し(🕎)か(🎲)も前途遼遠(👜)だからだ(😝)。仁をも(🧓)って(🕙)自(zì )分(🏸)の任(rè(🥪)n )務とする(💹)、何と重い(🌷)ではないか。死(🏎)(sǐ )にいたる(🥧)までその任務(wù(🍵) )は(🤰)つ(🚲)づ(🛬)く、何と遠い(🌱)では(🍇)ないか。」(🕠)
○ 匡=(🔸)=衛の一地(😼)名。陳(🙇)(chén )との(😀)国(guó(➿) )境に近(😘)い。伝説(😆)によ(💒)ると、魯(lǔ )の大夫(fū )季氏の(🕟)家臣であつた陽虎(🌸)という人が、陰謀に失(shī(🗨) )敗して国外にのがれ、匡において暴(🚵)(bào )虐の振舞(🌓)が(🔆)あ(🔳)り、匡人は彼(♐)(bǐ )を(👉)怨んでいた。たまたま(📜)孔子の(🀄)一(🙅)行(👗)が(✔)衛を(🆕)去つ(⚓)て(🕰)陳(chén )に行く途中(🚱)(zhōng )匡を通りかか(🕚)つたが孔(kǒng )子の顔が陽虎(🍊)そつくりだつたので、匡人は兵を(🥚)以て一(yī )行(háng )を囲むことが五日に及(jí )んだとい(🚛)うのである。
○ 周公==すでに(🔟)前にも述べた(🚲)ように、(🥈)周公は武(wǔ )王をたすけ(👑)て周(⛱)室八百年の(🌌)基礎を定めた人であ(🐒)るが(🍊)、その人(rén )となりは極(jí )めて(🆎)謙虚で(🥪)、(🦋)「吐哺握髪」(📐)とい(🔑)う言葉で有名なように、食(🛸)事や、結髪(🔫)の最中(📯)(zhōng )でも天下の士を迎えて、その建言忠(zhōng )告に耳を傾けた人で(🚫)あ(🏩)る。
先師の(🥦)ご病(🐯)気(📄)が重か(👂)った。子路(lù )が病気平癒(yù(🕓) )のお祷りをした(🚲)いとお願(🐁)(yuàn )いした(🛷)。すると先師がい(🌗)われた。――
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