「詩(🔹)によ(🚢)って情(qíng )意を刺戟し、礼によって(🏵)行動(👮)(dòng )に基準を与え、楽がくによって生(shēng )活を(🤑)完成(🅱)する。これ(💪)が修徳の(🐆)道程だ。」
「何という荘厳(👻)さ(🚺)だろ(📔)う、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が天(tiān )下(🦒)を治(zhì )められたすがた(🎁)は。しか(🥚)も両者共に政(⏱)治(🔵)(zhì )には何のかかわ(🐍)り(🚷)もな(💱)いかのよ(❕)う(🌊)に(✏)して(🏿)いられたのだ。」
達巷たつ(😋)こうとい(🙂)う村のある人がいっ(🌰)た(🤠)。――(🎂)
○ 孔子(zǐ )が昭(zhā(🚴)o )公は礼(🔛)を(🤠)知つていると答えたの(🚨)は、自(🎻)(zì )分の(🖤)国の君主のこと(📫)を他(tā(🗓) )国の(🥕)役人の前(qián )で(🌔)そ(📖)しるのが(👚)非(❤)(fēi )礼であり、且つ忍びなかつた(⬇)からであろう(🏽)。しかし、(🦎)事実を(📼)指摘される(🏸)と(🌰)、そ(😹)れ(🕹)を否(🔳)定も(📗)せず、また自(zì )己(jǐ(🔼) )辯護もせず、す(🖇)べてを自(🙀)分(fèn )の不明(🚅)に帰し(🌥)た。そこに孔子の面(🧥)(miàn )目があつ(👊)たのであ(🔶)る。
○ この章は、いい音楽が(🕉)今はきかれな(🕺)い(🖌)という孔子(zǐ )の(🎖)なげきでもあろ(🏊)うか。――諸(⏫)説は(🖇)紛々としている。
○ (🚩)こ(🎀)んな有名な言(yá(🍡)n )葉は、(👇)「三軍も帥を奪(🍦)うべし、匹夫も志(zhì(🚠) )を奪うべか(🚾)らず」(🏻)という文語(👱)体(tǐ )の直(zhí(🏥) )訳があれ(🌄)ば充分か(🎯)も知れない。
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