日本《人 づま 動画》2行目ライン
人 づま 動画あらすじ
○ 堯は支(zhī )那(🙁)の(👲)歴史(🐪)で知(zhī )られて(🦖)いる最初の(📰)聖天子(📠)。
○ 老子に「(✉)善行轍迹無(⚓)し(🤽)」とある(🏀)が(🤴)、至(zhì )徳(🚊)の境地(dì(⛹) )につ(🐩)いて(📧)は、(🚙)老子も孔子も(🛳)同(👻)一である(🐓)のが(🎐)面白い。
「文王がなくなられた後(😷)、文と(🔤)い(🔮)う言葉の内容を(🚏)な(🔧)す古(gǔ )聖の道(dào )は、(🕝)天(tiān )意によってこ(🏉)の(🐖)私に継承(chéng )されているで(🆘)はないか(🅾)。もしその文をほろぼそうとするの(🔢)が(📀)天(🏃)意であ(🐩)るな(🌉)らば(🤨)、何で、後の世に生れたこの私に、文に親しむ機会が与(👘)えられよう。文をほ(⏱)ろぼすまいとい(🅰)うのが天意で(🛂)あ(🔥)るかぎり(🍓)、匡の人たち(📐)が、いったい私(🛏)に対(duì(🔞) )し(🤮)て何が(📺)出来ると(🚕)い(🗄)うのだ。」
八（一(🌩)九二）
○ 本章は「由(yóu )らしむべし、知(zhī )らしむべからず」(🔻)と(🍗)い(🈺)う(👫)言葉(🅱)で広く流布され、秘密(mì )専制(zhì )政(🐔)治の代(🤲)表(biǎ(🗽)o )的(🔣)(de )表(💧)現(💶)であるか(🍩)の如く解(jiě )釈され(🏺)ているが、(📡)これは原文(🏺)の「可(🏿)」「不可(⏪)」を(🔞)「(🧟)可(kě )能」「(🍄)不可(kě )能(🙄)」の意味にと(🍃)らないで、(❗)「命令」「禁止」の意味(🎶)(wèi )にとつたための誤りだ(😼)と私は思(🐮)う。第一、孔子(🛵)ほど教(jiāo )えて(👂)倦まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を自ら進(🖕)ん(🔒)で禁止(✋)しようとする道(dào )理(🏏)(lǐ )はない。むしろ、知的理解を(🌚)求(qiú )めて容易に得ら(😙)れ(😃)な(🧗)い現実を知(zhī )り、それを(🌾)歎(tàn )きつつ、そ(🕑)の体験に基(👺)いて、い(🍐)よいよ(🏥)徳(♟)治主義の信念(🧥)を固めた言(🙅)葉(📓)として受取(qǔ )るべ(🅰)きである。
「そ(🐢)ういう(🚄)ことを(🤕)しても(🌵)いいも(🐰)のかね。」
「共(gòng )に学ぶこと(🌂)の出来(🍸)る人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精(jīng )進す(🗻)ることの(🧤)出来る人であると(🥦)は限ら(🙍)な(Ⓜ)い。共に道(dào )に精(jīng )進する(🛄)こ(🌻)との出来る人はあろう。し(😿)かし、その(🏜)人たちが、いざとい(🚸)う時(🖕)に確乎たる信念に立(🤪)って行(😻)動を共にしうる人で(🥢)あるとは(🎀)限(xiàn )らない。確乎たる信念(🐡)に(🍊)立っ(🤶)て行動(dò(📅)ng )を共(🍜)(gòng )にし(🌿)うる(🎸)人はあ(🦇)ろ(💶)う(⛏)。しかし、そ(🧝)の(💐)人た(🔂)ち(💵)が、複雑(zá )な現(xià(🍙)n )実(shí )の諸問題に当面して、なお事(✉)を誤らないで(🤦)共に進みうる人であるとは限らない。」
○ (👼)次(😶)（原文）＝(🚃)＝一般に「つぎ」「第二」(🎬)の意味(🍰)(wèi )に(🍢)解(📤)されてい(🚭)るが(❣)、私は「途次」な(💴)どと(🌗)い(👂)う場(chǎng )合(hé(📕) )の(🏕)「次(🕎)」(💜)と同じ(🥢)く、目標(biāo )に(💷)達す(👡)る(🙅)一歩手前の(🗽)意(yì )に解(jiě )し(🚜)たい。
○ 矢ぐるみ＝＝原文に「弋」（よく）とあ(🚃)る(🔙)。矢に糸(🕎)をつけ(🆎)、(🏢)それを島(🖐)(dǎo )の(🍴)羽根(♍)(gēn )にから(👋)ませ、生(🌒)擒する方法であつた。
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