○ 乱(🎈)臣(原文(🌙))==(💪)この(🆎)語は現在(🚉)普通(tōng )に用(🎌)い(😩)られて(🍅)いる意(🎢)味と全く反対(🎱)に、乱(🎮)を防止し、乱を(👭)治める臣とい(🐞)う意(yì(⚡) )味に用いられている。
○ これは孔子(✨)晩(wǎ(🏗)n )年の(✅)言葉(🥁)にちが(👥)いない。そ(🔮)れが単なる無(wú )常観(🚳)か(⏬)、過去を顧みて(🏡)の歎声か(🥄)、(🐿)或(huò )は(🥐)、たゆみなき(🤑)人間の努(🚿)(nǔ(🍼) )力(lì )を祈(➗)る声(🚭)かそ(🕟)も(🔦)そも(😓)また、流転を(🏮)とおし(👆)て(🏬)流(⏸)るる道(⛰)の永(🎯)遠性を(🤼)讃美す(🦊)る言葉(yè )か、それは人(rén )おのおの(🤠)自(zì )ら(🏋)の心(🕹)境(🔕)(jì(🌲)ng )によつて解(jiě(🌊) )するがよ(✒)かろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付けによ(🎵)つて、孔子の他の場合(hé )の極めて平凡らしく見える言葉が一層(🕓)深く(📐)理(👥)解されるであ(👿)ろ(🍣)うこ(🚇)とを忘れて(🕢)はならない。
達巷たつこうという(🤚)村(cū(🔠)n )の(🌦)ある人(rén )がいった。――
○ 摯==魯の(🦁)楽官ですぐれ(🥏)た音(🐮)楽(lè )家(jiā )であつた(📸)。
よきかなや、
○ 子(zǐ )路(lù(🔷) )は孔(🚢)子がかつ(🤸)て大(dà(🈷) )夫の職にあつ(🎳)た(🔂)ので、それにふさわしい禮をも(👕)つて葬儀を行いたかつ(📼)たのであろう。師(👐)(shī(⏸) )匠思いの、(🔱)出過ぎた、(🤠)し(🐝)かも病中に葬(🔉)式(shì )のことまで考える(😉)ような先走(🔼)つ(🤬)た、稚(🛩)気愛すべき子(zǐ )路(😨)の性(🤽)格と(💅)、それに対する孔子の烈し(👐)い、しか(🧢)もし(🍩)みじみ(🧗)と(📦)した訓(🕰)戒(🌻)とが対(duì )照(🥡)され(🤭)て面白い。
○(🗜) 本(🥔)章は重出。八章末段參照。
二六(一(yī )七三)
「仁(🖐)とい(🕶)うもの(⛳)は、そう遠くにあ(👄)る(🐿)も(📽)ので(💫)はない。切実に仁を求める(🆒)人(rén )には、仁(🌔)は刻下に実(shí(😨) )現(xiàn )され(🍞)るの(🖲)だ。」
三二(一七(🐾)九(🤡))
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025