三〇(二三(sān )五(wǔ ))(🌴)
「忠(zhōng )実に信義を第一義として(📬)一切の(🔛)言(🈶)(yán )動(🌻)(dòng )を貫くがいい(✌)。安易(yì )に自分(🔟)より知徳の劣った人と(🍪)交って、(📥)い(📫)い気(qì )になるのは(🚡)禁物だ。人間だから過失はあるだろうが、(🥑)大事なの(⚪)は、その過失(⏮)を即(🕓)座に勇敢に(👫)改めること(🎰)だ。」
「私は、君(jun1 )子というものは仲(zhòng )間ぼ(🌫)めは(😖)し(🥀)ない(🤘)ものだと(💀)聞(🥪)(wén )い(🤾)ていますが(😳)、や(🏻)はり君(jun1 )子にもそれが(🏇)ありましょう(🎎)か。と申(🦑)しますのは、(📅)昭(🌸)(zhā(👬)o )公は呉ごから妃きさきを迎(📝)え(🏢)られ、その方(fāng )が(🚩)ご自分と(🕠)同(🕜)(tóng )性なため(📫)に、ご(🔆)まかして呉(wú )孟子ご(📝)も(🎯)うしと呼んでおられるの(😟)です。もしそれ(🤽)でも昭(🔞)公が(🍼)礼を知(🕗)った方だといえま(🍔)すなら、(♑)世(🚁)の中(🖕)に(👑)誰か礼を知らないものがありましょう。」
(🏅)先師のこの言葉(yè(🏨) )に関連した(🉐)ことで、門人の(👬)牢ろうも、こんなこ(🍔)とをいった。――(🌑)
「泰(tà(🕐)i )伯たいは(🏬)く(🛒)こ(😱)そは至(zhì )徳の(🤟)人という(🌺)べ(🙆)き(〽)で(😾)あろう。固辞(🕳)して位(🏛)(wèi )を(🚠)つがず、三(🌎)たび天(🖥)下を譲(🏮)ったが、人民(mín )に(😺)はそう(😮)した事実をさえ知(🦃)らせなかった。」
○ (🔘)図(tú )==(👖)八(🐆)卦の図(と)。大古(🧟)伏羲(ふくぎ)の時代に黄(huáng )河(🍩)か(🍻)ら竜(🍳)馬(🥁)が図を(🔬)負つて出た。伏(❗)羲はこれに八卦を画(huà )したと(📔)伝(yún )えられている。
「由(🍺)ゆう(🤐)よ、お(🔨)前のこし(🌥)らえ事(shì )も(🈚)、今には(🕟)じまったことではないが、(🔞)困ったも(🕗)の(💾)だ。臣下(xià )の(🍹)ない者(🎍)があるよう(♟)に見(💒)せかけて、い(🔆)っ(🧘)たいだれをだまそ(💒)うとするのだ。天を欺(📂)こ(😾)うとでもい(🥙)うのか。それに第一、(🎾)私(sī )は、臣下の手(🗝)で(🔨)葬ってもらうより、むしろ二三(🛂)人(rén )の門人(ré(🏂)n )の手(🤣)で葬ってもらい(🧐)たいと(😈)思って(〰)いるのだ。堂(táng )々(🥉)たる葬儀(yí )を(🕍)し(🌨)てもらわ(🕗)なく(🍸)て(🛍)も、ま(⌛)さか道ばたでのたれ死したこ(🛥)とにもなるまい(🥞)で(👔)はな(⛽)いか。」
○ 老(lǎ(💍)o )子に「善行轍(🐨)(zhé(🛅) )迹無し」とある(📓)が、至徳の境(💢)地については、老子(📴)も孔子も同一(🎶)であるのが面白(bái )い。
先師(🥒)のご病(bì(🍡)ng )気が重(🍣)(chóng )くなった時(✉)、子(zǐ(🚎) )路は、いざという場合のこと(🖼)を(🗞)考(kǎo )慮(lǜ )して(😚)、門人(💆)た(🔁)ち(🖨)が臣下の礼(🔦)をと(🧘)って葬儀をとり行(háng )うように手はずを(🏷)き(📓)め(🍜)ていた。そ(🥃)の後(hòu )、病気がいくらか軽(qīng )くなった時、先(🗽)師はその(🥁)こ(🚹)と(🙂)を知られ(🚃)て、子路(🏓)(lù )にいわれた(👟)。――
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