日本《パイズリ 勃起》2行目ライン
パイズリ 勃起あらすじ
彼が孔子を送(sòng )り(🤽)届(🤧)け(🤸)た(🌕)あと、(🙃)す(🍰)ぐその足(zú )で孟懿(💔)子を(😎)訪ねたのは(🍞)い(😸)うまでも(🐏)ない。そし(👸)て、もし孟懿子(🚼)が、自己の権(🧐)勢(shì )を(🐺)誇(💩)示(shì )するた(🛷)めでなく、真に(💠)死者の霊に奉仕し(📉)たい(🏄)一心か(🌵)ら、(☔)祭(jì )典を行おう(😅)と(🍔)してい(🥫)たのだったら、樊(🚌)遅のこの(🎮)訪(🍫)(fǎng )問(💇)は、彼(🈷)にとって、す(🏼)ばらし(🅰)い意義を(👨)も(🚇)つ(💬)ことになったに相違な(🥊)い。しかし、そのことについては、記録(🎅)はわれわれに何(⏭)事も(🤒)告げて(🅱)はいない。
「(📯)一(yī )体どうい(👟)う意(🛁)味(wèi )なので(🗂)ござ(🦄)いま(🔸)しょう。」
孟孫氏の(🆔)家廟の祭(jì(💶) )が近ま(🎼)っている(🏪)こと、そし(🔢)てその(👒)計(jì )画の内容がどんなものであるかを、うすうす耳(🐊)(ěr )にし(🐪)てい(🏞)た(🥖)孔子は、懿(📔)子(zǐ(😔) )の質問の底意(🤒)(yì )を、すぐ見(🐳)ぬいてし(🙏)まっ(💩)た。で、彼はごく簡単に(🕟)、
２ 仲弓仁(rén )を(💨)問う。子(zǐ )曰(🧒)く、(📀)門(mén )を出でては大(🌃)賓(🕹)に見ゆるが如く(🥧)し、民を使うには大祭に(🚪)承く(🛏)るが如くせよ。己(🥑)(jǐ )の(🎙)欲せ(👮)ざる(🌽)所(suǒ )は(🐨)人(🐀)(rén )に施(🎚)すこと(🧒)勿れ(🎿)。邦(bāng )に在りても(💾)怨なく、(🐃)家に(📑)在(🏣)りても怨なからんと。仲弓曰く、雍不(🗺)敏なり(🐂)と雖も、請う斯の(🔉)語を事と(🛤)せん(⌛)と(🥙)（顔(yá(🔟) )淵篇）(😥)
彼のた(🤼)め(📅)に多分用(yòng )意さ(🥈)れていたであろ(🎏)う午飯(fàn )を(👛)、彼の帰ったあと、陽貨(huò )がどん(🔭)な顔を(🦕)して、どう仕末(mò )した(🙆)かは、孔子自身の関するところではなかったので(😉)ある。
これ(🔕)も別(bié )にむずかしいことでは(🐕)ない。子(😔)游にいささ(🕷)か無作法なところがあ(🐨)るのを(🈁)思(sī )い(🏖)合せ(🐪)ると、(🕧)孔子(zǐ )の心持(🧠)もよ(🧝)くわかる。
孔(kǒng )子は(🛺)、(🛄)このごろ、仲(🥢)(zhòng )弓(gōng )に対(🕶)して(🍑)、(🚧)そ(🔜)ういった最高(🐘)の讃辞(🈯)をすら惜しまなくな(🈶)っ(🏴)た。
「口(👚)の達者な(🐢)も(💖)のは、(🔮)とか(🤶)くつまらんことをいい出(🤠)(chū )すものじゃ。出まかせにいろんなことを云っているうちには、結(🗂)構世(shì(🤭) )の中の憎まれ者(zhě )にはなるだろう。仲(💚)(zhòng )弓が仁(📱)者であるか(🎦)どうか(🤮)は私は知(⛩)らない。しかし彼は口(kǒu )だけは慎んで(⛑)いるよう(🍸)に見(jiàn )受け(🔖)る(💑)。いや、口が達者で(🤠)なく(🧜)て彼も仕合(🆗)せじゃ。誠実(🍲)な人間には、(🕤)口な(🚭)どどう(🕥)でもいいことじゃでのう。」(📏)
楽長はうなず(🙁)くよ(👌)り仕(shì )方(fāng )がなかった。孔(kǒ(🎁)ng )子はそ(🖌)こ(🐠)でふたた(🧒)び(🔵)楽長(zhǎng )を座につか(🚘)せて、言葉をつ(🔫)づけ(🔴)た。
彼が孔子を送(👔)り(🌕)届けたあと、すぐその足(zú )で孟(📒)懿子(🕥)を(😽)訪ね(🎽)たのはい(🍢)う(🌔)までもな(💈)い。そして、もし孟懿子が、自己の(😫)権勢を誇(🛐)示するためでな(🥞)く、(🙁)真に死(🤴)者の(🈚)霊に奉仕した(💄)い一(🍗)心から、祭(🚦)典を行お(😼)うとし(🌵)ていたのだったら(🚫)、(🚹)樊遅(chí )のこ(🏵)の訪(🧖)問(wèn )は、彼にとって、すば(🛵)らしい意義をもつことにな(🍀)ったに相違ない。しかし、その(😠)ことに(📼)つい(❎)ては、記(jì )録(😎)はわれわれ(🍆)に(🗿)何事(🖥)も告げて(⏩)はいない。
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