こころまどわず、
「麻の冠(guàn )かんむりをか(🏝)ぶるの(📇)が(📏)古(🦗)礼だが(🗯)、今(jīn )では絹糸(jiǎo )の冠(🛐)をかぶ(🚦)る風習にな(⏪)った。これは節約のためだ。私はみんなの(〰)やり方(fāng )に(🕳)従お(🚩)う。臣(ché(🕍)n )下は堂(🌾)下で君(🔧)主(🕵)を(🥔)拝するのが(👡)古礼(lǐ )だが、今(😹)では堂上で拝する風習(xí )になった(🚏)。これは臣(chén )下の増長だ。私は、みんなのやり方とはちがう(🥧)が、(🎋)や(🕚)はり堂下(xià )で拝することにし(🤲)よう。」
「先(xiā(😈)n )生の徳は(♌)高山の(🛢)ようなものだ。仰(👴)(yǎng )げば仰ぐほ(🍀)ど高(👍)い。先生の信(🔽)念は金石のようなも(🔑)のだ。鑚き(🛃)れば鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉(zhuō )しがたい(🏉)の(🗨)は先(xiā(🚒)n )生の(🕸)高(👕)遠な道(📈)だ(📻)。前にあるか(🔬)と思(sī )う(🧞)と、た(📌)ちまち後(📔)(hòu )ろにある(🌦)。先生は(🤺)順序を立てて(🏻)、(🥙)一歩(bù )一歩(🏚)(bù )と(💺)わ(🏊)れわれを導き、われわれの知識(🙋)を(🈯)ひろめるに(👔)は(♒)各種(🌦)の典籍、文物(📹)(wù )制度を以てせられ、(🈳)われ(👫)われの(🎆)行(🕵)動を規制するには礼を以てせられる(🎫)。私はそのご指導(🚀)の精(🤼)妙さ(🙅)に魅(🏧)(mèi )せられ(🐏)て、やめようとして(👆)もや(💞)めること(🚉)が出来ず(😫)、今日ま(🧢)で(➕)私の才(cái )能の(🔝)か(🐸)ぎりを(🎓)つ(🎦)くして努力(lì(🚜) )して来た。そ(🚒)して今では、どうなり先生(🥘)(shēng )の道の本(😣)体(tǐ )を(💖)は(👝)っきり(👄)眼の前に見る(🤕)こと(🚮)が出(♊)来るよう(📋)な(♓)気(📒)(qì )がする。しかし、(🍁)いざそれに追いつい(🦍)て捉えようとする(🌼)と、やはり(💕)どうにもな(😰)らない。」(👠)
○ 簣(🥍)=(🎊)=(🕔)土(🛢)をはこぶ籠、も(🏾)つこ(💘)。
○(🍖) 聖人・君(jun1 )子・善人(rén )==孔(😿)子(zǐ )のいう聖人・(😗)君子は常に政(⌚)治と(🚯)いうこと(🎎)と関(🏉)係がある。現に(🗿)政治の任に(🔗)当(dāng )つていると否(🤓)(fǒu )とにかか(🍔)わ(🗓)らず、完全無欠な(🎼)徳と、自(zì )由(😡)無碍な為政(🧞)能力をも(🌺)つた人が「聖(shè(😞)ng )人(rén )」で(🕓)あり、(👰)それほどではな(🕸)く(🏩)とも、理(💆)想(🔑)(xiǎng )と識見(jiàn )とを(🔀)持(🛑)ち、常に修徳にい(🚰)そしんで為政家と(🐃)して恥かし(🎏)くな(📀)い人、少くとも政治(⛅)に志(zhì )して修養をつんでいる(🧘)人、そういう人(🤑)が「君子」(📎)なので(👒)ある。これ(⬜)に反して(👤)、(🔅)「善人」(🌜)は必(🈁)ず(🧤)しも政治と(🌟)関係はない。人間として諸徳のそなわつ(🐥)た人とい(🚗)う程度の意(yì )味(wèi )で用いられている。
一九(二(🙃)二四)
「(🌺)私の足を出して(🥀)見るがいい。私(sī )の手(shǒ(⏬)u )を出し(🏌)て見るがいい。詩経に(🛶)、
「無知(🌓)で我流の新説を立てる者もあ(😂)るらし(😘)い(🌇)が、私は絶(jué(🚡) )対にそ(🈶)んな(🗨)こ(🥢)とはしない(🥉)。私(sī )は(🖨)なるべく多くの(🐴)人(🥞)の考(kǎo )えを聞(wén )いて取捨選択し、なる(🧣)べく多(🚅)く実際を見てそれを心にとめて(🚕)おき、(🎳)判(⚫)断の材料にするようにつと(✋)めている。む(🧐)ろん、それで(😩)はまだ真(🌲)知と(🖨)はいえない(🖱)だろう(📗)。しかし、それが(🔚)真(🎖)知にいたる途(tú(🙀) )みちなのだ(🚡)。」
○ 友人(📪)と(🌉)いう(🐺)の(❣)は、おそ(🥟)らく(🔮)顔囘のこ(📇)とであろう。
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