「詩によ(🈲)って情意を刺戟し(➗)、礼に(❎)よっ(🦊)て(🔺)行(⛎)動に基準を与え、(♒)楽(lè(🧞) )がくによって生活(huó )を(🤖)完(🛥)成する。これ(🏭)が修徳の道(🧦)程(chéng )だ。」
「共に(🐪)学ぶこ(🔦)との出(👊)来(😁)る人はあろ(🏵)う。し(📦)かし(🕔)、その人たちが共に道に(🤗)精進(jì(🏩)n )するこ(🙌)との出来(lái )る(🏁)人(rén )であるとは限らな(🗳)い。共に道に精進するこ(🏀)との出来る(💼)人はあろう。しかし、その(🐀)人た(🌾)ちが、いざという時(shí )に確乎(🛁)た(📌)る信(🎬)念に立って(🥀)行(há(🎬)ng )動を共にしう(🌑)る(🕛)人(ré(🌥)n )であるとは限らない。確乎(hū )たる信念に立っ(🗽)て行(háng )動を共にしうる人(ré(🏍)n )は(🍵)あろう(Ⓜ)。しかし(😷)、その人(rén )たちが、複(fú )雑(🕜)な現実の諸問題に当(💻)面して(🍬)、なお事(⬜)を誤らない(🎽)で共に進みうる人であ(📄)るとは(🔂)限らない。」
○ 本章(zhāng )は(🔏)一六九(💗)(jiǔ )章(zhāng )の(🥘)桓※(「(🌁)魅(🚹)」の「未」に代(dài )えて「(📔)隹」(🔉)、第(🔺)4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあつた場合(🥁)の言葉(😉)(yè )と同様、(📕)孔(kǒ(🕧)ng )子の強(🛏)い(😳)信(♑)念(🚭)と気(qì(📡) )魄(🚭)とをあらわした言葉で(🌸)、論(lùn )語の中で極めて目(➕)(mù )立つた一(yī )章(🎟)である(🧦)。
二(èr )六(二(èr )三一(🕥))(👵)
先(🏏)師が(🚢)匡き(💄)ょうで遭難された時いわれた(🐙)。――
先師(👈)のご(👎)病気が重くなった時、子路(⚫)は、いざと(😠)い(🎓)う場合のことを考慮(lǜ )して、門人たちが臣(🤛)下の(🤐)礼(🏎)(lǐ )をとって葬(⏫)儀(👪)(yí )をとり行(🙋)う(🔄)ように手はず(🏞)をきめてい(💦)た。その後、病気がいくらか軽(🚣)くなった時(✒)、先(💭)師(🐟)はその(📴)こと(🌩)を知(📕)られて、子(🎇)路に(🚮)いわ(🍻)れた。――(🔱)
先師が道(🔔)の行(há(🍰)ng )われないのを歎じて九夷(🧘)きゅういの地に居をうつ(😴)した(🎄)いといわれ(🍕)たことがあった。ある(🌦)人がそれをき(🐘)い(👷)て先師にいっ(🎱)た。――(🤚)
二一(二二六(🤦))(🐞)
○ 同姓==魯(🚨)の公(🤨)室も呉の(🌆)公(gōng )室も共に姓(🐔)は「姫」(き)で、同姓であり、(🍲)遠く祖先を同(👣)(tóng )じくした。然るに、礼(lǐ(🕷) )には血(🔧)族結(👟)婚を絶対に(🐛)さけるため、「同姓(📑)は(📖)娶ら(🍒)ず(🙋)」と規定しているのである(🎚)。
泰伯(🍧)第八
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