(🦅)達巷(🔍)たつこう(🎂)という村のある人がいった。――
一三(sān )(一九七)(💚)
八(bā )(一九(➕)二)
(🆙)顔渕がため息(😦)(xī )をつ(⏪)き(😽)ながら讃歎(🍁)して(🉑)いった。―(🕔)―(👎)
「鳥は(🧕)死ぬまえに悲(⛸)しげな声で鳴き、(🤹)人は(🍮)死(💿)ぬ(📊)ま(🥀)えに善言を吐く、と(🎅)申(🕴)します(🥥)。これから私(sī )の申上げます(⛹)ことは、私の最後の言(yá(🍁)n )葉でござ(🦊)い(👓)ます(🍙)か(💾)ら(🧐)、よくおきき下さい。およそ(💓)為政家が自分(🧘)の道として(🧢)大切に(🌊)しなければならないこと(➰)が三つありま(😘)す。その第一は態(tài )度(🧠)(dù )をつ(🕖)つしんで粗(❔)(cū )暴怠(dài )慢にな(📂)ら(🐘)ないこと、その(🥙)第二は顔色(sè )を正しくして信実(shí )の(📑)気持があふれること、その第三(📻)は、言葉を叮(dīng )重にして野卑(🌩)不合(🙋)理にならないこと、これで(💚)あります(🔳)。祭典の(🔛)お供物(😑)台の(✋)並べ方(📶)などの(🐣)こまかな(👪)技術上のこと(🖱)は、(🍔)それぞれ係(🆒)の役(yì )人(rén )が(🧓)おり(👞)ま(🎲)すし、一々お気に(🔌)かけられなく(🎅)ともよいことでございます。」
「文王がなく(⌛)なら(😍)れ(🍻)た後(🤔)(hòu )、文という言(🍑)葉の(⛱)内容(❎)をなす古聖の道は、(📂)天意によってこの(💵)私に継(🌐)承(💡)(chéng )されているではないか。も(🛀)し(♐)その文(wén )をほろぼ(🚎)そ(⛎)う(⏱)とす(🔄)る(💒)のが(🚔)天意(🗿)であるならば、何(🚉)で、(🚺)後の世に生(🔷)れた(🍨)この(⏳)私に(🍚)、文に親しむ機会が与(🌶)えられよう。文(🏣)をほろぼすまいと(🌰)いうのが天意(⌛)(yì )で(🅱)ある(🕰)か(🍏)ぎり、(🛥)匡の人たちが、いった(⛓)い私に対(duì(🌂) )して何(🤨)が出来(lái )る(🚒)というのだ。」
「堯帝の君(🥊)徳は(🎇)何(🚡)(hé )と大(dà )きく、何と荘厳なこと(🕡)であろ(⛔)う。世(🏰)(shì )に真に偉大なもの(🧞)は(💦)天の(🙌)み(💕)で(👪)あるが、ひとり堯帝は(🔬)天とその(🚮)偉大(dà )さを共にして(📗)いる。その徳の広(guǎng )大無辺(🐦)さは(🌝)何と形容してよ(⬜)いかわ(🗳)からない。人はた(🎢)だその功業の荘(🤫)厳さと文物制度の燦(cà(🍅)n )然た(💫)るとに眼を(🎲)見はるのみである。」
一(⚽)九(二〇三)(👩)
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