「さ(🐘)あ、何(hé )で有名になって(🌪)や(🗓)ろう(🧡)。御ぎ(⭕)ょ(🎤)にするか(💱)な、射(📨)しゃに(㊙)するかな。やっぱり(😆)一番たや(♋)すい(🐻)御(yù )ぎょぐらいに(🆖)して(👵)おこう。」
子(zǐ )貢が先師(shī(🧤) )にい(🥞)った(📢)。――
二八(一七五)(🥐)
「やぶれた綿(📘)入を着て、上(📄)等の毛皮を着て(🌀)いる(🚺)者(zhě )と並んでい(⚪)て(🐘)も、平気でいら(🤙)れるのは由ゆうだろうか。詩(🌦)(shī )経に、
○ 本章は「由らしむべ(🐒)し、(👛)知らし(🌻)むべからず」とい(🚰)う言葉で(✈)広く流(liú )布され、(🎅)秘(🐧)密(🙃)(mì )専(🥏)制政治(zhì )の(⛑)代表的(🏀)表(👚)現であるかの如(rú )く解釈(💡)(shì )されているが、(🛸)これは(🐳)原文の「可」「(🗼)不可(🦐)」を「可能」「不可能」の意味にと(🤒)らないで(🆘)、「(🏭)命(mìng )令(lìng )」「禁止」の(🤸)意(yì )味にとつたための誤りだと私(sī )は(🆘)思う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(❄)まなかつた人(ré(🚀)n )が、民(🕦)衆の知的(✌)理解を自(zì )ら(🦂)進んで(🔀)禁止し(🛅)ようと(🚉)する道理(🌔)(lǐ(🛋) )はない。む(😦)しろ(🏮)、(🌻)知的理解を求(🧢)めて容易に得られ(😏)ない現実を知(🕚)(zhī )り、それを歎きつつ、その(🍽)体験(🔧)に基いて(🌚)、(🚿)いよ(☝)いよ徳治(zhì )主義の信念を固めた言葉とし(🚶)て受取る(🦈)べき(🎇)で(🦕)ある。
「仁というものは、そ(🎖)う遠くに(💲)あるもの(☝)では(🌹)ない(🥕)。切実に仁を(❗)求(qiú )め(🔀)る人(🎠)(rén )には(📅)、(🐱)仁(rén )は刻(⛺)下に(🖐)実現されるのだ。」
「孔(⏯)先(🕺)生はすばらし(🚒)い先生(🏳)だ。博学(xué(🌍) )で(🤰)何(hé )ご(🔒)とにも通じ(🎊)てお(🏠)出でなので、これという特長が目立(lì )たず、そ(🤭)のた(🐄)めに、却(què )って(🍍)有(🤡)名(🍤)(míng )にお(🕘)な(🧦)りになることがな(🍕)い(📷)。」
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