有る(📍)を(🍜)ね(🔝)た(🛂)みて(🏝)
「かり(🈂)に周公(📕)ほどの完璧な才能が(💴)そ(🤖)な(😁)わ(🌯)ってい(♒)ても、その才(cái )能(né(🤶)ng )に(🔌)ほこ(💕)り、(💈)他人の長所を認(rè(💆)n )めないような人(rén )であ(🕒)るな(🏗)らば、もう(🎡)見(jiàn )ど(👶)ころのない(🔻)人物(😘)だ。」
「せっかく道を求(qiú )めて(🏆)や(🈚)っ(🥫)て来(lái )た(👢)のだから、喜んで迎え(👩)てやって、(🕌)退かないよう(😕)にしてや(📓)りたいもの(📊)だ。お前(🐞)たちのように(🏩)、そうむごいこ(🎴)と(☝)をいうも(👼)のではない(🥢)。いった(🍅)い、人が自分(🎁)の(😈)身を(🍨)清くしよう(📡)と(👍)思って一歩前進して来た(🐶)ら、その清くしようとす(🧢)る気持(chí(🧟) )を汲んでやればいい(🌭)ので、過去のことをいつまで(🎉)も気にする必要は(📟)ないのだ(🔼)。」
三〇(二(èr )三五(wǔ ))(🙀)
「ぜ(👮)いたくな人は(👦)不遜になりがちだし、(🏽)儉約な人(rén )は窮(👮)(qióng )屈になりがち(🌀)だが、どち(😁)らを選(xuǎn )ぶかという(🌴)と、(💮)不遜であるよりは、まだしも窮屈な方(fāng )が(👮)いい(⛰)。」
「私(🤬)は(💅)、君子というものは仲間(🧙)ぼめ(🙌)はし(🤳)ない(🖋)もの(☝)だ(💒)と聞いていますが、やはり君子(zǐ )に(🛐)も(🐙)それがあり(🥈)ましょうか。と申(🗻)(shēn )しま(🌉)すのは、(🦎)昭(🌟)公は(👘)呉(👢)ごから妃きさきを(🥟)迎えられ、そ(🥃)の方(⚾)がご自分と同性なため(🤹)に、ごま(♋)かし(🦄)て(🌬)呉孟子(zǐ )ごも(✨)う(🍉)しと呼(hū )んでおられる(⏳)のです。もしそれで(❗)も昭公(🚦)(gōng )が礼(lǐ )を知った方(fāng )だといえますなら、世の中(zhōng )に誰(shuí )か礼を知らないものがありま(🎃)しょう。」
四(二〇九)
「共(🔚)に(📁)学ぶ(🌃)こと(⤴)の出(🏬)来る人(rén )はあろう。し(🐰)かし、その人た(❗)ちが共に(🕝)道に(📨)精(💫)進することの出(chū )来る(🌱)人(🏧)である(🎟)とは限らな(🥛)い。共(🔲)(gòng )に道に精(jīng )進(🕔)す(🎸)ることの出来(❎)る人は(🚪)あ(🍡)ろう。しかし、そ(🏣)の人たちが、いざという(🧣)時に確(què )乎たる信(🍛)念に立(lì )って行(🥛)(háng )動を(🥖)共にしうる人(🕷)であ(🌾)ると(🛫)は限(💗)らない。確乎た(🙀)る信念(niàn )に立(lì )って行動を共に(📎)しうる(🤭)人(⤵)はあろう(🥘)。しかし、その人(➿)たちが、複雑な(🚩)現実(shí )の(🚑)諸問題に当(🛩)面して、な(✈)お事を誤らないで共に進み(🎊)うる人であるとは限らない。」(🚉)
お(🔝)ののく(😓)こころ。
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