高木 さん えろ 漫画7

A彼(🐹)はそれを云い終ったと(🎯)き、妻の顔(🍏)色(🧚)が(📬)ちょうど(🚣)その朝の(🚪)空のよう(📄)にか(🏽)がやき(🚗)に充ち(🤘)て来るのを見た(🥁)。彼女は一(👄)と言「(⏺)有りがとう」(📖)と云った。その(🙇)眼瞼ま(☕)ぶたか(🐑)らはぽた(🏷)りと嬉し涙が落ちた。ほんとうにそれは何年ぶ(🤙)りかで心の底(📡)からわだかまりが取(🎿)れ、始めてほ(🐈)っと天日を仰いだと云う(🈲)風(🌩)であった。妻のよろこびを知った夫も同(🐠)じよう(🔯)に(🍈)胸のつかえ(🧢)が下った気がした。連れ添うてから長のとし(🕡)つき奥歯に物の挾ま(🛡)ったような心(🎩)地(🎮)でばかり過して(🔨)来(🐧)た夫婦(🔻)は、皮肉(🌕)にも別(🥣)れ話の段(🚢)に(🧝)なってよう(😝)よう(🆒)互にこだわりがな(🧑)く(💅)打(📴)ち(💁)解けるこ(📛)とが(😐)出来たので(🕒)ある(👢)。

Aもともと地唄(📷)じうたの(🍌)文句には(🤱)辻褄(🐐)つじつま(🎼)の合(🗨)わぬ(⛅)ところや、語法(😯)の滅茶苦茶めちゃくち(🚕)ゃなとこ(🍉)ろが多くて、殊(😖)更ことさ(👔)ら意味を晦渋かいじ(🐛)ゅう(🛣)にし(✖)たの(🉐)か(😡)と思われるものがたく(🍜)さん(🌵)ある。それに謡曲や浄(🏵)瑠璃の故(🏗)事(🍒)こじを蹈ふまえているのなぞは、その典拠(🏻)てんきょを知(🖍)らな(😶)いではなおさら解釈に苦(🥫)し(🐡)む訳(🦆)で、「(🏺)狐※(「(🥍)口＋會」、第3水(🐉)準1-15-25)こんかい」の曲(💵)も大(🐗)方別に基もと(🔶)づ(📭)くところがあるので(🤰)あ(🍻)ろう。しかし「いた(⌛)わしや母上は花(👶)の姿(🏰)に引き(🤸)替(🔎)えて」と云(👋)い、「母も(👼)招けばうしろみ返(🍽)りて(📂)、さ(🎊)らばと云わぬば(🏯)か(💝)りにて」と(🎣)云い、逃にげ(🐮)て行く母を恋こ(😣)い(🥑)慕したう少年の悲しみの籠こもっていること(📲)が、(⏩)当時(🎖)の幼(🙈)いとけな(👔)い自(💙)分にも何と(📗)はなしに感ぜられたと(🌌)見え(👉)る。その上「野(⏫)越え山(✊)越(♈)え(🔚)里(🍦)打ち過ぎて」と云い、「あの山(🛂)越えてこの山(⛅)越えて」と云う詞には、どこか子守唄(🔣)こも(📟)り(😀)うたに似(👍)た調子もあ(🐊)る。そしてどう云う連想の(📹)作(👌)用か、「狐※(「口＋(⛔)會」(🎒)、(🍱)第3水準1-15-25)こんか(🔶)い」(✌)と云う文字も(🐺)意味も分(🔻)るはずはなかったのに、そののち幾いくたび(💿)かこの曲を耳にするに随したがって(🤴)、それ(🗒)が狐(🖌)きつ(🎻)ねに関係(🔝)の(🎭)あるらし(👷)いこ(🌾)とを、おぼろげ(🈶)ながら悟さ(💪)とる(🏂)よう(❤)にな(💞)った。

A（滋(🕳)）お(🚧)前(💊)は僕のフアザアの恩を、一生(🦄)忘れな(📈)いと(🏰)云つて居たね。

A新堀の溝みぞ(🛺)へついて、菊屋(👫)橋か(💧)ら(⚪)門跡もんぜ(🌮)きの裏手(🧙)を真っ直すぐに行った(🎢)ところ、(🌰)十(🌀)二階の下の方の、(🙏)うるさく入(💯)り組んだ Obscure な町の中にその(👕)寺(🚧)はあった(🦍)。ごみ溜た(🈺)め(✒)の箱を覆くつがえした如ごとく、(🏾)あ(🧓)の辺(🦁)一帯にひろがって居る貧民窟ひんみんく(📹)つの片(🚉)側に、黄橙(🈺)色だいだい(💒)いろの土塀どべいの壁(👜)が長く続(🐮)い(👆)て(🏌)、如何い(🔦)かにも落ち着(🏹)いた、重々しい(🛒)寂(㊙)しい感じ(🏝)を与(🐏)える構えで(👹)あった(🥠)。

Aや(🅰)がて、場内が少し静まるの(⚽)を待っ(🛁)て、彼の女は(🌉)徐(🍥)お(⏫)もむろに唇く(🍬)ちびるを動かした。

A　私は建(🐊)築のことについて(🧟)は(🌑)全く門(😥)外漢(🔨)であるが、西洋の寺院のゴシック建築と云うものは屋根が高く／(📥)＼尖(🔪)って(📋)、(🍧)その先が天(🎒)に(㊗)冲(🏭)せん(🐺)とし(👌)ている(🆎)と(⭕)ころに(🐶)美観が存す(🎷)るのだと云(♏)う(🥪)。これに(🌛)反して、われ／＼(😤)の国の伽藍(🤥)で(👼)は建物の上にま(🌸)ず(⭐)大きな(🔭)甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い廣(♌)い蔭の中(🕦)へ全体の構造を取り(🚼)込んでしまう。寺(🔞)院のみならず、(🔑)宮殿(🏍)でも、庶民の住(🆎)宅でも、外から見て(📺)最も(🤥)眼立(🖋)つものは(🥩)、或る(🌐)場合に(🐑)は瓦葺き、或る場合に(👄)は茅葺きの大き(✅)な屋根(🎛)と、その庇(🧢)の下にた(🍡)ゞ(🚈)よう濃い闇である。時(👙)とすると、(🚍)白昼といえ(🔳)ども軒から下には洞穴のような(〽)闇が(🌜)繞っ(🎺)てい(🧘)て(🚒)戸口(㊗)も扉も壁も(💕)柱(🍎)も殆ど(🚜)見えないこと(🎭)す(🌾)らある。これは知(👢)恩院や本願寺のよ(🏕)うな宏壮な(🦕)建築で(📧)も、草(💊)深い田舎の百姓家(📡)でも同(🍢)様であって、昔の大概な建物(💓)が軒か(🚲)ら(🎪)下と(🏏)軒から上(🐹)の(🌝)屋根の(🙄)部分(🔇)とを比べると(🧞)、少(🐍)くとも眼で見たところでは、屋根の方が重く、(⛷)堆く、面積(🐍)が大(⏮)きく感ぜ(🔢)られ(❓)る(🔵)。左(💊)様(🌾)にわ(⛵)れ(🏀)／＼(😛)が住居を営むには、何よ(🎫)りも屋根と云う傘(🐄)を拡げ(🔜)て大(🔊)地に一(🕵)廓の日かげを落し(☕)、その薄(👆)暗い陰(🏖)翳の中(🕙)に家(⏩)造(🗄)りを(🔵)す(✈)る。もちろん西洋(👬)の家(🍴)屋にも屋根がない(🤧)訳ではないが、それは日光(🤐)を遮蔽するよりも雨(🌪)露(🈳)を(📜)しのぐための方が主であっ(🕉)て、蔭はなるべ(😘)く作らないようにし、(🧦)少し(🗒)でも多(👼)く内(💭)部を(🤗)明りに曝すよう(🌈)にし(🏷)ていることは(🐁)、外形を見て(💲)も頷(⌚)かれる。日本(🥜)の屋(🏵)根を(🏕)傘とすれば、西洋のそれは帽子でしかな(🚼)い。し(🔬)か(📜)も鳥打帽子のよう(🌃)に(💮)出来るだ(🦌)け鍔つばを小さくし、日光(🙋)の直射を近(📦)々と軒端に受け(🥠)る。けだし日本家(🔟)の屋根の庇が長いのは、気候風土や、建築材料や、その他いろ／＼の関係(🗨)があ(🥥)るのであろう。たと(🏻)えば煉瓦やガラスや(🎒)セメント(💉)のような(🐁)も(🐵)のを使わないところから、横なぐり(☕)の風雨(👚)を防ぐた(🥂)めには(🥍)庇を深(🦍)くする必要があったであろ(🛍)うし、日本人とて暗い部屋よりは(💀)明るい部(🛩)屋を便利(👱)と(🈺)し(🌴)たに違いないが、是(🆙)非な(💰)くあ(🌺)ゝ(🗒)な(🍏)ったのでもあろう。が、美と(♊)云(❇)う(🐦)ものは常(🕙)に(🕜)生活の(🐧)実際から(🌗)発達(🈷)するも(🤺)の(🖼)で、暗い(👎)部屋に住むこ(🍷)とを(🈳)餘儀(☔)な(🕗)くされたわれ／＼(🌀)の(😵)先祖は、(😯)い(🍃)つしか(📽)陰翳(💵)のうちに美(💳)を発見し、(🐘)や(😇)がては美の目的に添(🐗)うよう(👣)に(😔)陰翳を(🧞)利用す(😹)るに至った。事実(🎦)、日(🏺)本座敷の(🥠)美は全(🍙)く陰翳の濃(👲)淡に依って生れ(🙃)ているので、それ(🥊)以外に何(😁)も(🌪)ない。西洋人が日(🏆)本座(💃)敷を見てその(⏯)簡素(🚂)なのに驚き、(👦)たゞ灰色の壁(🏵)があるば(🍆)か(💜)りで何の装飾もないと(🥦)云う風に感(🚗)じ(🤣)るのは、彼等と(🚗)してはいかさま(❤)尤もであ(🐵)るけれど(🗂)も、(🕤)それ(🥞)は陰翳(⬛)の謎を解しない(⬛)からであ(📤)る。われ／(📊)＼(👒)は、それでなくても太陽の光(🥩)線の這入りにくい座敷(💀)の外(💽)側へ、土庇を出したり縁側を附けたり(💈)して一層日光を(🚩)遠のける。そして室内へは、(👍)庭(🥝)からの反射(❓)が障子(🎭)を透してほの(📃)明(🕉)るく忍び込むよ(🍧)う(🆑)にする。われ／(🉑)＼の座敷の美の要素は、こ(🔣)の間接(🌾)の鈍い(🌎)光線に外ならな(🏮)い(🈳)。われ／＼は、この力のな(✖)い、わびし(🕘)い、果敢はかない光(🧛)線が、しんみり(🍮)落ち着いて座敷の壁へ沁み込むように、わ(🌖)ざと調子の弱(🗡)い色(🍚)の砂壁を塗る。土蔵(📮)とか、(💋)厨とか、廊下の(🚃)ようなところへ塗るには照り(🧜)をつけるが(🏼)、座敷の壁は殆ど砂(🦁)壁で、めったに(🍘)光(🌊)らせ(🔄)ない。もし光らせた(🚄)ら、その乏しい(🥥)光(🈚)線の、柔かい弱い味が(🔮)消え(🔈)る(🏻)。われ等は何(🚧)処まで(❔)も、(🥅)見るからにおぼ(📹)つかなげな外光(🔅)が、黄昏色の壁の面に取り着(🏵)い(❇)て辛くも餘命を保っている、あの繊細な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの(💘)壁の上の明るさ或はほ(😒)のぐら(🏗)さが何物の装飾にも優るのであ(🏩)り、し(💤)み／″＼(📯)と見飽きがしないので(📨)ある(💂)。されば(🕚)それらの砂壁(👈)が(😁)そ(⬇)の(🗃)明るさを(❣)乱さないよ(🔷)うにとたゞ一と色の(🎛)無地(🛄)に(⛑)塗ってあるのも当然であっ(🍿)て、座敷毎に(🦆)少しずつ地色は違うけれど(🕊)も、何とそ(🔚)の違(🤵)いの微かで(🙉)あ(🎤)ることよ。それは色の違いと云うよ(❇)り(🔕)もほんの僅(🀄)かな濃淡の(🕦)差異、見る人(🌟)の気分の相違と云う程のも(🏉)のでしか(🆗)ない。しかもそ(🌞)の壁の(🎟)色のほの(🖱)かな(🎞)違いに(♋)依って、(🤘)また幾らか(👠)ず(🌘)つ(♒)各(🤟)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰(🏕)翳が(🏣)異なった色(⚪)調を帯(🌗)びる(🔪)のである。尤も我等の(🎑)座敷にも床の間(⛪)と(🛐)云(🌥)う(🍐)ものが(📀)あって(🤮)、掛け軸を飾(⏸)り花(🚛)を活(✨)ける(🐀)が、しかしそれらの軸(🍓)や花もそれ自(♍)体が装飾の役をし(🚁)ているより(🐰)も、陰翳に深(⛳)みを添え(🛑)る方が主になって(🌁)いる。われらは一つの(💙)軸を掛ける(🧓)にも、(🚈)その軸物(😲)とその(🌎)床の間の壁と(⏱)の調和、即ち(🥙)「床うつり(😗)」(🛏)を第一に貴ぶ(👎)。われら(💵)が掛け軸の内容を成(🍡)す書や(⛹)絵の巧拙と同様の(🚎)重(🔌)要さを※(「こ(🕍)ろもへん＋表(😈)」、(🕊)第(🐊)4水準2-88-25)具(🎒)ひょうぐ(🛳)に置くの(🚧)も、実にそ(😟)のた(😁)めであ(🕐)って、(👟)床うつりが悪か(✳)っ(🐫)た(🐔)ら(❓)如何(🏌)なる名(🍢)書画も(🕛)掛け軸として(🦃)の価値が(🈳)なくなる。そ(🈺)れと反(🗞)対に一つの独立した(🍯)作品としては大した傑(🎒)作でもないような書画が、茶の間(👐)の床に掛けてみると、非常にその(💈)部(🌑)屋(➰)との調和がよく、(👶)軸も座敷も俄かに引き立つ場合が(📮)ある(🍽)。そしてそう云う書画、そ(⭕)れ自身として(👻)は格別のもの(😤)でもない軸(🌩)物の何(🚗)処が(🚫)調和(🦁)するのかと(🤟)云えば(🎉)、それ(⏱)は常に(🐼)その地紙や、墨色や、(🍓)※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具(🦉)の(🕝)裂きれ(🥋)が(😞)持っ(👰)て(🕹)いる(🕷)古色に(🐤)あるのだ。その古色がその床の(😌)間や座(🌙)敷の暗(🐱)さと適宜な釣り合いを保つのだ(🎲)。われ(🛒)／＼は(🎦)よく京都や奈良(🚒)の名刹を訪ね(🖊)て、その(👀)寺の宝物と云われる(🏂)軸物(🚋)が、奥深い大書院(🈳)の(🐬)床の間にか(〽)ゝ(🏔)っ(🎼)ているのを見せら(🍕)れるが(🐱)、そう云う床の(🚞)間は(⬇)大(🛣)概(🏛)昼も薄暗いので、図柄(🆎)などは見分けられな(🐋)い、た(🎍)ゞ案内人の説明を聞きなが(➡)ら消えかゝった墨(🍃)色のあとを(👟)辿って多分立派(💍)な絵なのであろう(❕)と想像するばかりである(🍅)が(🥍)、しか(🎌)しそ(📂)のぼやけ(🎵)た古画と暗(🔳)い床(✝)の(⏺)間との取(🏝)り合(🔞)わせが如何にもしっくりし(👠)てい(🕴)て、図柄(🐿)の不鮮明などは聊(🏠)かも問題でな(🤩)いばかりか(🤲)、却っ(📫)てこのくらい(🥘)な不鮮(🍻)明さがちょうど適しているよ(💦)うにさえ感じる。つ(🏜)まり(🚸)この場合、その絵は覚束ない(🐥)弱い光りを(👋)受け留めるための一つの奥(🕶)床しい「(🥔)面」に過ぎ(🛐)な(🥗)いのであ(💩)って、全く砂壁と(❤)同じ作用を(🤯)しかし(💲)ていな(🚎)いの(🦗)である。わ(🎽)れらが掛け(🌜)軸を択ぶの(📇)に時代や「さび」を(🎆)珍重す(🐇)る理由はこ(🗞)こにあるの(🕶)で、新画は水(📕)墨や淡彩のも(🚽)ので(🆓)も(👷)、(👸)よほど注意しない(🌎)と床の間の(🍠)陰翳を打ち壊(🚺)す(🐯)のである。