二一(yī(🗑) )(二二六(liù(👈) ))
先師(👡)(shī )が顔淵(🤘)のことをこうい(⏩)われた。――
「篤(dǔ(⏩) )く(🤞)信じて学(😸)問(🚙)を愛せよ(😗)。生死を(😎)かけて道を育て(🏸)よ。乱れ(🧜)るきざしのあ(🎼)る国(🖥)には入(rù )らぬがよい。すでに乱(🈹)(luàn )れ(💩)た国には止(zhǐ(🥐) )まらぬがよい。天下に道が行われている時には、出でて働け。道がすたれている時には、退いて身(shē(🤘)n )を守れ(📆)。国(guó )に道が行(🔴)われていて、貧(📯)賎(🔸)であるのは恥だ。国(🤹)(guó )に道が行われ(🛎)ないで(💞)、(🥡)富(fù )貴(guì )で(♋)あるのも(🍃)恥だ(🏦)。」
三五(一(🎠)八二)
(🤬)舜(👱)帝には五人の重臣があ(🚸)って天下(xià )が(♒)治った。周の武(🎃)(wǔ )王は、自(zì )分に(🕠)は乱(luàn )を(🚿)治(🏏)める重(🌜)臣が(🕜)十人あるといった。それに関連(🔜)して(📣)先(🧦)師がいわ(🖍)れた。――
「共(♿)(gòng )に学ぶことの出(📒)来(lái )る人は(👐)あろう。しかし、その人たちが共に道(🔯)に精進する(🆕)こ(🛴)との出(🚣)来(👱)る(🥙)人(🚫)である(👟)と(💬)は限(🚇)らない。共(gòng )に(🥖)道に精進すること(⤵)の出(chū )来る人(🕸)はあろ(🚳)う。しかし、その人たちが、(🔽)いざという時に確乎たる信念に(🏃)立って行(háng )動(❓)を(🔎)共にしうる(🕦)人(rén )であ(✳)るとは限らない。確乎たる信念に(🏾)立(🐺)っ(🤵)て行動を共にしうる(🔋)人はあ(🀄)ろ(📯)う。しかし、(🍃)その人(🐄)たちが(🎵)、複(🚛)雑(🔨)な現(🦌)実(shí )の諸(📆)問題に当(dā(📵)ng )面して、なお(🥄)事(shì )を誤らな(🎍)いで共に進み(🥉)うる(👇)人(rén )であるとは限らない。」
○(🌿) 本章(zhāng )は孔(kǒng )子が(🦊)すぐれた君主の出ないのを嘆(🥢)い(🐣)た言葉(🙍)で、(🔦)それを(🔪)直接いうのを(🖤)はば(❣)かり、伝説(🏒)の瑞(👈)祥を以てこれ(♈)に代(🔯)(dà(🏌)i )えたのである。
一九((🎭)二二(🎽)四(🌙))
○(📱) 前段と後段とは、原文では一連の孔子(zǐ )の言(yá(🤖)n )葉になつて(🛳)いるが、内(🔀)容に連(lián )絡がな(🖨)いので、定説(😴)に従(💨)(cóng )つて二段に(🎚)区分した。
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