大宰た(🏕)いさ(♑)いが(🤹)子貢(🔇)に(👱)た(🧀)ずねてい(🍉)った(🎿)。――
有るをねたみて
先(xiān )師(shī(🛃) )に絶無といえるものが四つあった。それは、独善、執(🚮)着(🍏)、固陋(lòu )、利己である。
二(👱)(一八(bā )六)
「(🔺)文(wén )王がな(📎)くなられた後、文という言(yán )葉の(😷)内(🗜)容(🛐)をなす(🖥)古(🛁)聖の道は、(📹)天意(🔦)によってこの(👢)私(sī(😤) )に(🥪)継承(chéng )されているではない(🔯)か。もし(🤝)その文(wé(👘)n )をほろぼそう(🤔)とするのが天(👢)意(yì(🗣) )で(📤)あるならば、何(🔒)で、後の世(🤦)に生れた(🐴)こ(🐬)の私(sī )に、(⌚)文に親(qīn )しむ機会が(🛴)与えられ(😷)よう。文をほろぼす(🧕)まいというのが天意で(🌻)あるかぎり、匡の人たちが(🌔)、いったい私に(👧)対して何(🈯)が出来(lá(😠)i )るというのだ(👒)。」
○ これは孔(🔛)子(🌪)晩(🥉)年(🐺)の言(🍞)葉(yè )にちがいない(🧟)。それが単なる無(wú )常観か(🌷)、過去を顧(gù )みての歎声か、或は、(🥍)たゆ(🕊)みなき(🎢)人間の努(💏)力を祈(🏤)る声か(🎡)そ(🚛)もそもま(🥑)た、流(liú )転を(💇)とお(🗺)し(🤯)て流る(💎)る道の(🌬)永(yǒng )遠性(xì(🥚)ng )を讃美(🦒)する言(🤒)葉か、それ(🤑)は人おのおの自(🙇)らの心境(📋)によつ(🔻)て(🎊)解するがよかろう。た(🦀)だわれわ(🚈)れは、(🕸)こう(🧛)し(🦌)た言(yán )葉(yè(💱) )の裏(lǐ )付けによつて、孔子(🧢)の他の場(chǎng )合の極め(🌿)て(🥥)平凡ら(🥋)しく見(🕺)える言葉(📅)が一層深く理解されるで(👾)あろうことを忘れては(🌬)ならない(🎲)。
○ (🛹)同姓==魯の公室(🌴)も呉(wú(👯) )の公(👔)(gōng )室も共に姓は「姫(zhěn )」(き)で、(🍇)同姓(xì(✋)ng )で(🍚)あり、遠(🤬)く祖(zǔ(🙊) )先を同じ(🗜)くした。然るに、礼に(🅾)は(🙏)血族(🏂)(zú(🍶) )結婚を絶(♌)対(duì )に(🍎)さけるため(🧞)、「同姓(xìng )は娶(😊)(qǔ(⏬) )らず」と規定してい(🌦)るので(🎩)ある。
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