日本《ミシェル ロドリゲス エロ》2行目ライン
ミシェル ロドリゲス エロあらすじ
と、医者(🐫)(zhě )は俊亮の耳元に口をよせて、囁(niè(🏍) )ささや(🎱)く(💂)よう(🧕)に言っ(🧞)た。
次郎は(💴)、はっとして、(🍲)カステラの(🌊)箱(🌸)を小脇に抱え(🐪)るなり、階段を降(jiàng )りて、大急(jí )ぎで離(🍃)室はなれの方に行った。離室(shì )は(🐤)人の頭で(🚯)真っ黒だった。大ていの人は立ったまま病人(📢)を見(jiàn )つめていた。次(👇)(cì )郎が(👕)その間をく(🥧)ぐるようにして前(⤵)に(🏈)出(🐶)た時には、ちょう(👉)ど医(yī(🔉) )者(zhě )が注(☕)射(🏷)を終ったとこ(🆗)ろであ(😪)った。
次郎(🌹)はすぐ、(🏡)彼(🍄)らを(📱)二列縦隊(🔍)に並べて、(🕠)号令(🦂)をかけ(🈶)た。彼はみんなの先顔に立(lì )って、今(🔁)(jīn )度は非常に元(yuán )気よく(🕤)歩(📙)き(🏥)出した。
「でも、(🗻)お祖母(mǔ(🦂) )さんですもの、仕(shì(💍) )方がありません(🐳)わ。こ(🌿)ないだのよ(💚)うなことをな(🍡)さ(🎶)ると(💧)、(🥈)お父さんだって、默っちゃいら(🥅)っ(🌂)し(👕)ゃらないでしょう(🚍)。」
仲(☝)間(jiān )の一(yī )人が、いやに真(zhē(🗡)n )面目(🔪)な顔をして、もう一度訊ねた。
「次(cì )郎(láng )ち(👉)ゃん、(⛄)何してんだい(⚓)。」(⛵)
(🐧)と、医者は俊(jun4 )亮の耳(ěr )元(yuán )に口を(🛡)よ(🧀)せて、囁ささや(✴)くよう(🛃)に言っ(🏔)た。
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A われはこ(🦒)の(🦁)高原の上なる風情ある(🎪)古(😨)驛の入(🕣)口の石に腰(😄)を(👩)休めて、久しくなる(❓)まで四邊あ(🏍)たりの風景に見(🚱)入りつ(🌄)ゝ(🕖)、(❗)さ(💞)ま(😡)／″＼な(📺)る空想に耽ふけりたるを今(🐔)猶(🗺)記憶(🕥)す。いか(🍂)に美しき空なり(🏖)しよ。いかにさびしき秋の日(👝)の光なりしよ。いかに秋風の空高く、わが(👮)思をし(🛁)て遠(📍)くかの蒼さうに入らしめし(🌘)よ。村の(🚷)寺(😃)の鐘、村の少女をとめ(🛃)の(🚭)唄、いかに(🐼)縹渺(📨)へう(🤥)／″(🖍)＼としてわが耳に入(🎾)いり(🤢)、いか(🏻)に寂寞と(🚳)してわが心を撲うちたりしよ。わ(🖇)が腰を休め(💠)たる石の彼方かなたに(🚂)は、山よ(👂)り集り落つる清水の筧かけひ(⛴)ありて(🏤)、わが久し(🐰)く物を思へる間、幾人い(🖇)くたりの少女をと(🎲)め來りて(👜)、その水を汲みては(🗨)歸りし(🧚)。筧かけひ(🛌)の細きに、水の來り(🤷)てその桶に充みつる(🍸)こと(🏙)遲(🈲)く、少女を(💋)と(😂)めは(🍝)立ち(🖌)てさま／″＼の物語を爲(🆒)なせし(🐞)が、果ては久しく留と(🙄)ゞまりて石の如く動か(🆑)ざ(🥐)る我(👪)が(🚽)上に及びし(🖼)と覺(🙅)しく、互に此方こなたを見ては(🔬)、何(💧)事(🐶)をか私(👯)語さゝやき(👍)合ひぬ。
A「あらツ」
A「高(🦍)えなあ！」
A このごろは、かれも(🌑)流石(🚎)さすが(🎁)に訪問客たちの接待(🎊)に閉口を感じはじめていた。かれ(🥐)らの夜々の談笑におとなしく耳(🚒)を傾けて(😩)いるのではあるが、どうにもやり(🗾)切れない思いのすること(🍡)があっ(〰)た。か(🐶)れには、訪(📤)問客たちの(🚷)卑屈にゆがめられて(🤛)いるエゴイズム(😉)や、刹(👪)那(🙊)主義的な(👤)奇(🐑)妙な(🎛)虚栄を非難(🚷)したい(❇)気持ちは(🗒)なかった。す(🌭)べては弱さから(🤥)、(🥞)と解していた。この(🏤)人たちは皆、自分の愛情の深さを持(🕜)てあまし、そ(💨)うして(🏪)世(🌍)間(🍤)的(💦)には弱くて不(🚽)器用なので、どこにも他に行くところがなくなって、そ(🛸)うして僕のとこ(🧣)ろに来(🐻)てい(🎞)るの(🍲)だ(📊)、気の(🐸)毒であ(🔗)る。せめ(🖤)て僕だけで(🤧)も親切(🎴)にも(🥔)てなしてやらなければいけな(🐟)い、とそう思って(🌪)いたの(💰)である。と(💂)ころが、このごろ、ふっと或る種の疑(🎡)念がわい(💂)て出た(🛢)。なぜ(🔣)、この人たちは働かないのかしら(🏐)。たいへん素(🕘)朴な疑(🌬)念(🎸)で(🏂)あ(👁)っ(📙)た(🚍)。求(👘)め(🚚)て職が得られ(😼)ない(🤙)ならば(🧚)、その(📲)ときに(😚)は(📘)、純(🐓)粋に(⛩)無報酬の行為(🎨)でもよい。拙(👋)つたなくても、努力する(📶)のが(😝)、正しいので(💯)はな(📹)いのか。世の(🏿)中は、それをし(🐧)なければ、とても生きて居れ(💋)な(🆙)いほどきびしいところではないのか。生活(🎍)の基本には、そんな素朴な命題(💓)があって、思考も、探美も、挨拶も、みんなそ(👹)の上で(⚓)行われて(🍪)いるもので、こ(💹)んなに毎(🕌)晩毎晩、同じ(🔫)ように、寝そべりなが(🛰)ら虚栄(🎑)の挨拶(🚚)ば(🐍)かり投げつ(🌩)け合っているのは、ずいぶん愚かな、また盲目的に傲慢ごうまんな、(🚎)あさましいこと(😴)ではないのか。ここに集る(🖱)人たちより、もっと高潔の魂を持ち、もっ(🛴)と有識の美貌の人(🥑)たちでも(🙁)、(🏨)さ(🔑)さ(👋)やかな小(🤼)さい(🚷)仕事に一(🐔)生(🌳)、身を(🗺)粉こに(🔷)して埋(🛁)もら(🍠)せているのだ(🌓)。あの活動写(😷)真の(😂)助手(💛)は、まだこの仲間では、いちば(⛲)ん正しい。そ(🏁)れ(🥌)を、みんなが嘲あざけって、(🧞)僕まで、(🥨)あの(💣)人の(🤩)はり(🈵)切りに(🎪)閉口し(🤔)たの(🔔)は、これはよくなかった。はり切りという(🧚)言葉は(🐙)、こ(🔱)れは下(❎)品なも(🎸)のではなかった(🍂)。滑稽こっけい(🙋)な(🥋)も(🍬)のではなかった。こ(🈵)こに(🕌)集る人たちは、み(🏙)んな(🕍)貧し(🐶)く(🚅)弱い。けれど(💬)も、一時代のこ(🈴)の(🐵)世(⛰)の思潮(📜)が(😧)、この種(😂)の人たち(😞)を変に甘え(🔨)させて、不愉快(🥔)なものにしてしまっ(❄)た。一体、(🔺)いまの僕(💱)には(🚄)、この(⛱)人た(🔃)ちを(🐹)親切にも(🧒)てなす程の余裕が(🐂)、(⬆)あるのかしら。僕だって今では、(🅿)同(🐂)じ様(👁)に(🌹)、(🎹)貧し(🏙)く弱い。ちっ(🛡)と(🚨)も違っ(🍣)ていないじ(🥥)ゃないか。そ(💤)れ(🎫)に、い(🔚)までは、ブルジョ(🍴)ア(😵)イデオ(🏟)ロギ(🈂)ーの悪徳が、(🧐)かつての(💬)世の思潮に甘やかされ(🏮)て育(🔣)った所謂(💱)い(💴)わゆる(❔)「ブルジョア・シッペル(📭)」たちの間にだけ残(🍻)っ(💺)ている(🅿)ので(🧓)、かえって(🦀)滅亡のブ(🐀)ル(🤣)ジョア(📖)た(📼)ちは(😐)、その(🌬)廃頽はいたいの意識を捨てて、少しず(🌺)つ置き直(🚃)っているので(🎳)はないか。それ(🎍)ゆえに現代は、いっそう複雑に微妙な風貌をし(😖)ているので(🍨)は(🐅)な(❣)いか。弱いから(🗺)、(🎄)貧しいから、といっ(🦂)て必ずしも(⏺)神は(🕉)これ(🎗)を(🏺)愛さない(📍)。その中にも、サタンがいるから(🐱)であ(📄)る。強さ(🎣)の中(🔙)にも善が(🈁)住む。神は、かえっ(➕)てこれを愛する。
A ○
A「そう云ったも(🚲)んでもないでし(🔌)ょう。傷をつけないようにと云(💭)う(😒)んで、(📅)いろい(🏘)ろ苦(🏭)心してるんでし(🈵)ょう(⛷)」
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