「(🍋)仲(zhòng )弓に(🍅)は(🍗)人君(🍓)の風(❓)が(🈵)ある。南面し(🌽)て天下を治めることが(🛵)出来よ(🐗)う。」(🤰)
5 子曰(➡)く、君子の(🤪)天下(xià )に於ける(😔)や、適無きなり。漠(mò )無(🕣)き(📚)なり。義に(😗)之れ与に比(したが)(🌤)う(🎂)と。(里仁篇)
4むろん彼は、仲弓の問(wè(🚔)n )題(🆕)にかかわりなく(📏)、(🍟)これまでにもその点に力を入れて門(mén )人(rén )たちを教(jiāo )育して来たのであ(🛺)る。彼(🎭)(bǐ(🙍) )が(📹)つとめて「利」について語るこ(⏬)と(📉)を(🗯)避け、たまたまそれを語る(🐖)こと(♎)があっても、常(cháng )に(🗾)天命(mìng )とか、仁とか(🤴)い(🔉)うような(🍉)ことと結(🍣)びつ(🛫)けて話す(🎬)ように注(😯)意して来た(Ⓜ)のも、そのためである。また(🎁)彼は(🗺)、(🥂)機(⛸)会あるごとに、(😛)門人達の我執(🌨)(zhí )を戒めた。そして(🗯)、「5自己の意(😔)見にこだわって(🛀)、無理(lǐ )強いに(🏗)事を行っ(🈺)た(💳)り(💴)、禁(jì(⬛)n )止したりする(🎮)のは君子の道(dào )でない。君(jun1 )子の行動を律するものは、(💏)たゞ正義(yì )あ(🛳)るのみ(🕌)だ(✏)。」と説き(♿)、6彼自(zì )身、細(🐚)(xì )心(xīn )の(🌠)注意を払(fǎn )って、臆(🎸)(yì )断を去り、執着(📠)を(🐊)絶ち(🆚)、固陋を矯(🏜)ため(☔)、他(tā )との(⏮)対立に陥(xiàn )ら(🏍)ぬようにつとめて(🏒)来たものであ(🦂)る。
かと(💃)いって、孔(🚕)子(😚)に(💶)対(duì(⭕) )して、「(🆖)そんな(😓)遠まわし(〽)を云(🦈)(yún )わないで、も(😄)っとあか(🥗)らさま(🍄)にい(🚛)って下(xià )さ(✨)い。」とも云(💥)い(😴)か(☔)ねた(😚)。もし孔(kǒng )子(♟)に(🌋)、諷(🛤)刺の意志(🕡)がな(🤨)い(🐿)とすると、そんなことを云い(🥪)出(chū )す(🐱)のは、礼(🍵)を失することになるからである。
「そ(🧖)れにしましても(🙃)……」(💨)
陳亢は字あざなを子禽といった。
「さっきから考(👶)えてい(⏱)ます(🚰)が(🛳)、どうも私にはわ(🛎)かりま(📁)せん。」(🈂)
「平素敬(🛒)慎(🌴)の(💙)心を以て万(❎)事(shì )を裁(🚧)量しつつ(🥝)、しかも事を行うには大(😇)まかで(🚆)ありたいと思い(🚳)ます。それが(👗)治民の要道では(🐅)ありますまいか。平素(📒)(sù )も大まかであり、事を行うにも大ま(👸)かであると、とか(🤯)く放(fàng )慢に(😙)流(liú )れがち(📮)だと(🥨)思(sī(🔓) )いますが……(🏥)」
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