○ 天下==当(dāng )時(👖)はまだ(🏯)殷(yīn )の時代で(📋)。周室(🍛)の天(📂)下ではな(🐃)か(🧛)つたが、(🐮)後に天下(xià )を(✨)支配し(🐲)たの(🙈)で、この語が用(✅)(yòng )いら(⬛)れ(🍔)たのであ(😳)ろう。
「ぜいた(🥙)くな人は不遜にな(🐳)りがちだし、儉(jiǎn )約な人は(🥘)窮屈(🗞)になりがちだが(🥖)、どちらを選ぶか(👒)という(✒)と、不遜(🍅)であるよりは、まだしも窮屈な(🛏)方が(🚣)いい。」(💌)
有るをねたみて
「典籍の(🔁)研(👴)究は、私(👤)も人なみに出来ると(🐝)思う(🗡)。し(🕦)かし(🍝)、君子の行を実(🔧)践することは、まだなか(🍭)なかだ。」(😔)
二(😁)八(🗽)(二三(🐧)三)
先師はそれだけい(🛂)って(📺)退かれ(🥟)た(🍨)。その(🏄)あと司敗(😔)は巫馬(mǎ(🛴) )期(🛅)(qī )ふば(🛤)きに会釈し、彼を(🎦)自(zì )分(fèn )の身近かに招いて(🈶)いった。――。
「そ(📣)の程(chéng )度(dù(😞) )のこ(🦓)とが(🀄)何で得意(🎑)になる(💍)ねうちがあろう(⚾)。」
かように解(🍺)(jiě )することによつて、本(běn )章の前段(🏠)と後段(🔢)との関(💇)係が(💐)、はじめて明瞭になるであ(⚫)ろう。これは、私一個(gè )の見解(💾)であ(💿)る(🦋)が(🤩)、決し(🐘)て無謀な(📠)言では(🌉)ないと思う。聖人・君子(zǐ )・(🐰)善人(rén )の三語を(🎆)、単(💈)なる人(🌘)物(wù )の段階と(⛸)見ただ(👍)けでは(🌸)、(🚅)本章の意(yì )味が的(de )確に(🔔)捉えら(🏣)れないだけ(🙊)でなく(🐄)、論語全体の意味があいまい(📼)に(🕍)なるの(♏)ではある(🛶)まいか。
○ 司(🍗)敗==官名、司法(fǎ )官(🌫)。この人の姓名(💰)は明(míng )らかでない。
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