『こ(🦋)れが木曽(zēng )川きそが(💵)はです(😚)か。』
その前(🔉)まへの日(🔗)ひに、曾祖母(💢)ひいおばあさんは友伯父ともをぢ[#ルビ(❎)の「と(🏹)もをぢ」は底(🐃)本で(🥁)は「ともぢ」]さんと父と(🚘)う(🌿)さんを側そばへ(🔟)呼(hū )よびましてお家う(🍏)ちの爐邊ろ(😿)ばた(📞)で(🍔)いろ/\(⚾)なことを言い(🕡)つて聞きかせて呉くれました。父(fù(🌌) )とうさんはこ(🔩)の年と(🚏)し(😭)とつた曾祖母ひいおば(😕)あさんがお膳ぜんにむ(📂)かひ(👮)な(🕉)がら、(🌸)お(🈵)別わかれの涙(lè(🛴)i )なみだを流な(🐈)がし(⚫)たことをよ(Ⓜ)く覺(jiào )おぼ(🏢)えて居(🐂)(jū )ゐ(🈚)ます。でも(🍞)曾祖母ひ(🤭)い(🍋)おばあ(🐣)さんはしつ(⏬)かりとし(👂)た(🏙)氣象きし(🤲)やうの(👙)人(⛳)ひ(🚴)とで、(😵)父とう(🏕)さん達たちが(⚽)お家うちを出でる(👁)日ひには(🎒)、も(👘)う涙な(🌽)みだを見(😻)み(💒)せませ(📇)んでした。
『御(yù )休處(🎎)おんやすみど(📰)ころ』
(🎧)私たちの家の(👌)入(🎼)り口(kǒu )へ来て立(lì )つような貧困者(🆑)も多(🔰)(duō )くなった。きのうは一(🛍)人ひと(🐄)り来(🌇)た。きょうは二(⚫)人(🕎)ふたり来たというふうに、困っ(📚)て来(🕚)る(🌚)人がどれほ(🕌)どあるかしれ(🏴)ない。震(🍛)災(🐬)後(🚛)は働(💙)きたいにも仕(shì )事(shì(🏪) )がな(🍌)いと(🤵)言って救いを求(🚻)めるも(🏖)の、私(🚂)た(🏜)ちの家へ来(🧢)るまでに二(🎦)日ふつかも食わなかったというもの、そういう人たちを(📒)見るたびに(🥩)私は自(🤬)(zì )分(📄)の腰に(📦)巻きつけた帯の間か(🐘)ら蝦蟇口(🌞)(kǒu )が(🔦)まぐちを取り出(🌚)して金を分けるこ(⛸)ともあり、(🧞)自(🕚)(zì )分の部(bù )屋(🤼)の押入(rù )れから古本(🌻)を取り出して来て持(🛴)たせ(📼)てやる(🆒)こ(🖼)ともある。中にはそう(⛸)いう(🏮)物乞もの(🐡)ごいに慣れ(❓)、逆に(🎧)社(👂)会(💽)の不合理を訴え(📳)、やる(🍠)瀬(là(📮)i )のない憤り(👈)を残して置い(🔲)て行くような人(rén )々も少なくない。私は自(zì )分に都合(🔡)(hé )のできるだ(👩)けの金をそういう人々の前に置き、
「しかし、僕(pú )はそれに耐(🐤)(nài )えら(🔬)れ(🌆)るほど(🔛)、まだほんとうに頭(🗿)ができてい(🤮)な(🐀)い。」
『名(míng )物め(🎶)いぶつ、栗くり(🚟)こはめ(😭)し(🌇)――御休處おやすみどころ。』
「だから、ときどき出て来るさ。番町(dī(🛡)ng )の(✳)先生の話なぞもきき(💂)に(🚥)来るさ。」
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