「(📞)そりゃ(😩)あそうだろ(🐟)う。それ(🤕)があ(😖)らわれる(🔻)のはまだ早(🥞)いよ。」(😭)
「こんな寒い朝に、死(sǐ )ぬ気にな(🆕)って(🌦)みんなが(🧡)はね起(qǐ )きてくれると(📼)、(👏)平(🔹)木中佐に感(gǎn )謝してもいい(🕶)んだが(🏪)ね(💈)。」
次(🌌)(cì )郎(💗)が入り口(kǒu )に立(🕊)(lì )って(🏬)様(🍩)(yàng )子をながめていると、(🌆)
次郎(láng )は近づ(🧛)いて行っ(💍)て声をかけた。
(🤶)かれは視線を転じて(🎼)、(🗨)そっと先(🌉)生(🉐)の(🍹)顔をのぞいてみ(📫)た。すると、ふしぎ(😋)なこ(💢)とには(🐾)、先生のいつも(😾)の端然たんぜんた(🆙)る静坐の姿(💍)勢がいくら(🏨)かくずれて(🖼)いる。顔をすこし伏ふせ、その眉ま(😞)ゆの間には深い(😘)しわさえ見える(🖇)の(🕚)で(🎺)ある。次(🚇)郎は、先生(🈳)が気分で(🚯)も悪(è )く(🐎)なったのではないか、と(🐝)思っ(🆔)た。
「する(🆎)と、起(👭)こしてまわ(👧)るほうが早いですかね。」(🏡)
朝(🎲)倉先生は(🍭)、(👎)かつ(⛵)て次郎に、「現在の日本の指(zhǐ )導層の大(dà(🏳) )多数は(🕖)、(🌁)正面からは全(📣)く(🥚)反対の(👣)できな(😡)いよ(🤱)うなこと(⏳)を理由にして(🕍)、自(zì(😏) )分た(🏏)ちの立場を正(zhèng )当化したがるきらいがあ(🚼)るが、そうしたず(🍀)るさは、ひ(👫)とり指(🏒)導(🏩)層(🆕)だけに限られたことで(✳)はないようだ。たいていの日本人(📮)は、(🛹)何か(⬛)とい(⏭)う(👃)と、表面(🖇)堂々と(🧓)した理由で自分の行(🍟)動(🔩)を弁護(hù )し(🌥)たり(🍣)、飾かざったりする(🏟)。しかも、それで他人をごまか(🕓)すだけでなく、自(zì )分自(🛹)身の良心を(🔎)ごま(🌺)かしている。そ(👦)れを(🆕)ずる(😜)いな(😡)どとはちっとも考えない。こ(👘)れ(🤒)はおそろしいことだ。友愛塾(⌚)(shú(〽) )の一つの大きな使命は、共(gòng )同(😓)生(shēng )活の実践じっ(👠)せ(🤫)んを通(tō(⏲)ng )じて、青(⏲)年た(🚙)ちをそうし(🈴)たずるさから救い、真(📈)理(🔥)に対しても(🌉)っと(🌁)誠実な(🃏)人間にしてや(🥏)ることだ(💘)。」という(⏺)よう(💯)な意(🤸)味のこ(🔯)とを、いったこと(🌤)が(🦃)あったが、次郎(🚛)は(📎)、便所の中(🍓)から、飯島のうしろ姿を見(jiàn )おくりな(📮)がら、その言葉を思いおこし、今さらのように、(🥦)大(dà(🧥) )きな困難にぶっつ(📘)か(👇)ったよ(😮)うな(🦑)気が(🎽)し(🗜)たのだった。
「そうだとすると、みん(⛑)ながま(🐜)ごころを(🌥)こめて常識(shí )をはたらかしさえすれ(🌦)ば、(🗑)落ちつくべきところに(👒)落ちつ(🧗)くんではな(🎼)いか(😐)ね。」(⭕)
(😀)かれ(🏊)らの大多数は、ま(💂)だむ(🧚)ろん、人(rén )間生(💘)活にとっ(🌏)ての自(zì )由の価値や、その(🐄)き(🕜)びしさ(🦎)につ(🈁)いて、ほんとうに目を覚(jiào )さましてい(➿)たわけではなく、友愛塾(shú )とい(💼)うと(🤥)ころは(🥩)一風変わった指導(💞)をやる(🐇)と(🙏)ころだ(🌦)ぐ(🥫)らい(📸)にしか考えて(🐑)いなかった。しか(🔻)し、そ(🅾)れにしても、そうした言葉が(👑)、(⛳)しだ(🥏)いにかれらの間にとり(😷)かわ(♒)され(👭)るようになったということは、(🚓)た(🎙)しかに一つの進(jìn )歩(🐹)であり、混(hún )乱と無(wú )秩(🔊)(zhì(🔤) )序むちつじょの中で、不十(📄)分ながらも、何(hé(🚁) )か自主(zhǔ(🌸) )的創(🚀)(chuàng )造的な(🎗)活(huó )動が始まっ(⏪)ている証拠(🥓)しょうこにはちがいなかった(🦐)のである。
(🚴)と、朝(cháo )倉先生は(🐐)、(❄)まじま(🍿)じ(🐾)と次(cì )郎の顔(yá )を見な(🚝)がら(🏼)、
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