○ 子路(🥖)の祷りは、(🍇)謂ゆる苦しい(🈯)時(🥋)(shí )の神頼(⛲)みで、迷(mí )信(🌮)的祈(🎋)祷(🎡)(dǎo )以(yǐ )上の(💄)ものでは(👈)ない(🥊)。それに対(duì )して孔(kǒ(🚻)ng )子は、真(zhē(⛑)n )の(😏)心の祷り、つ(🧢)ま(🌁)り(🌓)天地に恥じない人間として(🚴)の(💭)精(🥧)進こそは、幸福に到(🍼)る道(🆖)だ、というこ(🚈)とを説いた。孔子の教えに(🔋)は(🚉)宗教がない(🤞)、と(🔂)よくいわれるが、「天」(🆘)と(🤭)いう(😉)言葉は、(🐘)孔子によつ(💖)て(🎍)常に宗教的な意味に使われ(🐁)て(🤝)い(🏒)る(🧜)のである。
○ 泰伯(❔)==周の大王(たいおう)の長子で、仲雍(yōng )(ちゆうよう(🧢))季(🏥)歴((🧚)きれき(📬))の二(èr )弟があ(🍠)つたが、季歴(lì )の子(🏫)(zǐ(📱) )昌((📞)しよう)がすぐれた人物だつたの(🍿)で(😾)、大王(🔊)は位を末(😸)(mò )子季歴に譲つて昌に及ぼしたいと思つた。泰伯(🏔)(bó )は父(fù )の意志(🚧)(zhì )を(⛑)察し(🗝)、弟(dì )の(🕹)仲(🚵)雍と共(😢)(gòng )に国を去つて南方にか(🎼)くれた。それが(😵)極(jí )めて(♌)隱微の間に(🦌)行われたの(💭)で、人民(mín )はその(📲)噂(zǔn )さえする(🏧)こと(🙄)がな(💭)かつたのである(😄)。昌(🚂)は後(🐿)の文(🔀)王(wáng )、(🔦)その(✉)子発(fā )(はつ)(✔)が武(🆑)王である(🔦)。
(🙁)先師は釣りはされたが(🍬)、綱(gāng )はえなわ(📺)はつかわれなかっ(👀)た。また(🍝)矢(🕕)ぐ(🍨)るみで鳥をとられることはあったが、(🕸)ね(🐆)ぐらの(🦉)鳥を射た(🆎)れることはな(🆘)かった。
(📞)子(🏫)貢が(🎞)先(xiān )師にいっ(🕖)た。――
「(✍)泰伯たい(🍞)は(🚌)くこそは(🐲)至徳の人(💁)と(🙂)いうべきであろう。固(gù )辞して位をつ(🆘)がず、三たび天下を譲(ràng )ったが、人(🗯)民(😟)にはそうした事実をさえ知らせなかった。」
三〇((🎣)二(èr )三五(🌡))
○ (🛑)作(原(⛑)(yuán )文)(🚁)==「(📯)事(🚄)(shì(🎏) )を為す」の(🌋)意(🛍)に解す(🌕)る(㊗)説もある(🚥)が、一四八章の「述べて(😹)作(🐧)らず(💛)」の「作(🚫)」と同(♌)じく、道理に関(💲)する意見を立(lì )てる意味(wèi )に解す(🔃)る(🤱)方(🐞)が、後(hòu )段(🔼)との関(wān )係(xì(⏮) )がぴつたりする。
二(🚠)二(🧗)(èr )(二(😗)二七)
二(🧓)〇(二〇四(sì ))
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