日本《樋口 日 奈 エロ》2行目ライン
樋口 日 奈 エロあらすじ
○(🔵) 以上(⛺)の(🚦)三(🔬)章(zhāng )、(🛳)偶(👯)然か、(🈲)論語の編纂者(🎖)に(🕵)意あつてか、孔子(🐥)(zǐ )の門(mén )人中最も目立(🕑)つ(🔌)ている(🦑)顔(yá )渕(yuān )と(📺)子(🍸)路と子貢の三(🍇)人をつぎつぎにと(💼)らえ来つて、そ(🏨)の(💠)面目(🐢)を(🏺)躍(yuè )如たらしめ(🌹)ている。こ(🍨)の三(🤘)章を読(dú )むだけで(🥐)も、(👔)すでに孔門の状況(👁)(kuàng )が生き(🌋)生きとうかがわ(🌛)れるではないか。
「社(🚦)会秩序の破(pò )壊は(⏪)、勇(yǒng )を好んで貧に(🐐)苦しむ者(🔣)によ(💚)っ(🤱)てひき起されがち(👁)なものである(🚮)。しかしまた、(😒)道に(🕕)は(🍆)ず(🎹)れ(🐩)た人を憎み過ぎることによってひき起されるこ(💁)とも(😜)、(🏒)忘れてはならな(🈺)い。」
○ 本章は一六九(⛸)(jiǔ )章(zhāng )の桓※(「(💁)魅(🔮)」の「未(🕜)」に代(dài )え(♒)て(🍀)「隹(🛐)」、(😔)第4水準(zhǔ(🕊)n )2-93-32)の難にあつ(❔)た場(🚻)(chǎng )合の言葉(yè )と(🍰)同様(yàng )、孔子の強(qiáng )い(🕡)信(🌲)念(🛸)と気魄(🍐)と(📂)を(🗨)あらわし(😅)た(😷)言葉で、論(🥩)(lùn )語の中(⌚)(zhōng )で極めて目立(lì(🗄) )つた一(🔽)章であ(⌚)る。
三四（(🍌)一(🦁)八一(🤚)）
○ 本章には(😀)拙訳とは極端(duān )に相反(fǎn )する(🏺)異説がある。そ(🏺)れは、「三年(🥢)も(🕐)学(xué )問をして俸(fèng )祿にあ(😉)りつけ(😹)ないような愚(⭐)か者は(📠)、めつ(🌅)たにない(🚬)」(🐻)という意に解する(🕡)のである。孔(🆔)子の言葉としては断(duàn )じて同(tóng )意(😵)し(🐶)がたい。
○ 河＝＝黄河。
「上に立つ(🤩)者(🔡)が親(🦂)族に懇篤で(📐)あれば、人(rén )民はおのず(🎓)から仁心を(🏀)刺(🎛)(cì )戟される(🆕)。上(shàng )に(🚇)立つ者が故旧を忘れな(⬛)ければ、人民(🏿)(mí(💫)n )は(😏)おのずから浮(fú(📂) )薄(báo )の風に遠ざかる。」
二一（二(èr )〇五(🏢)）
○ 本章には拙(🏹)訳(💈)とは極(jí )端に(🐄)相反する異説が(💆)ある(👔)。そ(🐧)れ(🌙)は、「三(🥠)(sān )年も学(xué )問(wèn )をして(💢)俸祿(lù )にありつけないような愚か者は、め(🙇)つた(💲)にない」という意に解(🎠)するの(💜)で(😃)あ(😰)る。孔(👲)子の(🥫)言葉として(💟)は断じて(🐤)同意(yì(🅾) )しがたい。
(🔎)先師が道の行(háng )われないのを歎じ(👆)て九夷きゅ(🏄)ういの地に居をう(👻)つしたいといわれ(🛺)た(💋)ことがあった。あ(🏳)る人がそれをきいて先師(🌴)にいった(📸)。――
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