樊遅は喜(xǐ )ん(💀)だ。そ(🛺)れはその中に、「違わない」という(💩)言(yán )葉が見つかったからである。し(🦁)かし、数(🆕)秒の後に(🖐)は、彼(🦁)の頭(tóu )は却ってそのために混乱しはじめた。と(🥥)いう(🤢)のは、さっ(🧡)き孔(kǒng )子のいった(🏐)「違わない」と、(📊)この言葉の中の「違(wéi )わ(📷)な(🦔)い」とは、(🍚)ま(🙆)る(🍄)で意味がちがっていそうに思(😻)えた(㊙)からである。後(hòu )の場合(hé(⏬) )の「違(wéi )わない」は(🔎)、(✡)第(🗡)一(yī(📿) )、(🍥)父(fù )母の存命中のことであ(🚗)る。それに、前後の(💙)関係から判断(duàn )しても(🆓)、(🏸)初(🎴)一念(💦)を(🏯)貫(😞)けという意味(wè(📹)i )に相違ない。父母(🕐)を(🏔)亡くしたあとの「違(💬)わな(🌎)い」というこ(⏲)とが、(🏡)それと同じ(🐖)意味(wèi )だとは(🌖)、(🐮)どうしても思えない。言葉が同(💕)じなだけに、彼はいよ(🧒)いよ判断(🐡)に苦しんだ。
「決して(🛀)お世(🛐)辞(cí )は申しません。」
「(👐)礼(lǐ )は簡(jiǎn )に失(🛌)してもならないが、また過ぎてもならない(🛠)。9(🛡)過(👌)ぎた(🦋)る(😿)はなお及ば(🎣)ざるがごとしじゃ。人(rén )間にはそれぞれに分というものがあるが、(🥃)その(🥟)分(fè(🌑)n )を上(shàng )下し(🤶)ないところに、礼の正(🍋)しい(🖥)相(xiàng )が(🎐)あ(❣)る。分を(♓)越えて親(🥎)(qī(🤾)n )を祭るのは、親(🥀)の靈を(🆚)し(🍰)て非礼(📷)を享(xiǎng )うけ(🈲)しめ(🏘)ることになるのじ(🎲)ゃ。のみ(♒)ならず、大丈夫(fū )の非礼(lǐ )はやがて天(🚱)下を(😸)紊みだるもと(🤗)になる(♐)。親の靈(🚷)(líng )をして天下を紊るよ(🏘)うな非(🈷)礼(🥎)(lǐ(🧕) )を享(🎒)けしめ(📋)て(🏫)、何(💛)が孝行じゃ。」
「(🙈)仲(🍇)弓には人君の風(🤮)がある。南面(🥁)して天(🛳)(tiān )下(🐅)を治めるこ(🔝)とが(🌅)出来よう。」
と答え(🕘)た(🐫)。仲弓は、孔(kǒng )子(⬇)(zǐ(🎂) )がこの言葉に(🦀)よって、彼に(😋)「敬慎」と「寛(🏘)(kuān )恕」の(🕚)二(⤴)(èr )徳を教えたものと解(🐲)して、
「何、弁(bià(🖲)n )舌(shé )?――弁な(👶)ど、どうでも(⏭)いい(🎣)で(🎚)は(💮)ない(🏟)か。」
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