「泰伯たいはくこそ(🎒)は至徳(dé )の人という(🖊)べ(🔓)きであろう。固(gù )辞し(🤑)て位(⏹)をつが(📷)ず、三(sān )たび天下(xià(🌻) )を譲った(🥛)が(🚥)、人民には(🎃)そうした事実を(⬇)さえ知らせ(🏴)な(🏷)かった。」
一五(🛷)(二二〇)
「有能(🔱)にして(📳)無能な人に教えを乞い、(🔉)多(🛠)知に(🚹)して少知(zhī )の人に(👿)も(🍈)のをたずね、有って(🏊)も無きが如(📼)(rú )く内に省み、充(🏖)実し(😜)ていても空(🔲)虚なるが如(rú )く(😧)人にへり(💕)下り(🌎)、無(🏋)(wú(💏) )法を(😶)いい(🍲)かけられても相手に(🚪)なって曲直を争わない。そういうことの出来(🍔)た(😷)人が(🤶)か(🐬)って私の友人に(🚈)あったのだ(📦)が。」
三一(🔍)(yī )(一(👔)(yī )七(🌕)八)
「(📏)先(xiān )生の徳(dé )は高山のようなもの(😿)だ。仰げば仰ぐほど高い。先生の信(xìn )念(🤩)は金石の(🎺)ようなも(👒)のだ。鑚きれ(⏯)ば鑚きるほ(🏙)ど堅(🥞)い(🏮)。捕捉しがたいのは(💓)先生の高遠な(🐑)道だ。前にある(🗣)か(🔮)と(😒)思(sī )う(🥑)と、たちまち後(hò(📃)u )ろにある。先生は(🚺)順(🌵)(shùn )序を立て(🔆)て、(🐞)一歩(👭)一歩とわれわれを導(👶)き、われわれの知識(🔠)をひろめ(🏽)るには(🍛)各(🚦)種の典籍(🎠)、文物制度(⭐)を以てせられ(🔴)、われわれの行動を規制するには(🖱)礼を(🖼)以て(🐬)せられる。私はそ(❎)のご指(😏)導(🤪)(dǎo )の精妙(💶)さに魅(mè(✅)i )せられて、やめよ(💨)うとしてもやめるこ(♿)とが出(chū(🏳) )来(🐮)(lá(🕋)i )ず、(🐮)今(jī(🏴)n )日まで私の才能のかぎりをつく(🏏)して(🚶)努(⚪)(nǔ )力して来(🕑)た。そ(🛏)して今(jī(💊)n )では、どうなり先(xiān )生(😚)の道の本体(🔳)をは(🧢)っきり眼(😋)(yǎn )の前に(🔞)見ることが出来るよ(🧖)う(⌛)な気(🌞)(qì )がする。し(✖)かし、いざそれ(🚓)に追いついて捉(👕)え(🌔)ようとすると、やはり(🎍)ど(🍨)うにもなら(🏂)ない。」
「寒さに向(xiàng )うと、松(🤭)柏の(📧)常盤(pán )木であること(🔪)がよくわか(🔚)る。ふだんはどの木も一(💁)(yī )様に青い色をしているが。」
八(一(🏀)九二)
○ 老(lǎ(🐰)o )子に「(🆚)善行(🛐)轍迹無し」(💁)と(😓)ある(🏩)が、(🍭)至(👔)(zhì(🤕) )徳(⛲)の境(😴)地について(🔲)は、老(lǎ(🏨)o )子も孔子(zǐ )も同一(💐)である(〰)のが面(mià(☔)n )白(bái )い(🚳)。
「知(🚍)っておられ(🅱)ます。」
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