二(è(🖼)r )一(🙀)(yī(🐘) )((🌬)二〇(🕟)五)
○ (🥤)子(🐊)路(🍲)は(😝)無邪(xié )気ですぐ(🌻)得(dé )意(yì )になる。孔(kǒng )子(zǐ )は、すると、必ず一太(🧒)刀(🚥)あびせるのである。
先師(shī )が道の行われ(🚈)な(🍔)いの(🔶)を歎じて九夷きゅういの地(💢)に居(🥗)をうつし(🌤)たいといわれたこ(💣)とが(♋)あ(🔠)っ(🎁)た。ある人がそれをきいて先師(🚋)に(🥀)いった。――
四((🐎)一八(bā )八(👧))
「君子が(🏇)行(háng )って住め(➗)ば(🔴)、いつまでも野蠻なこと(✨)も(👡)あるまい。」
「知っておられます。」
「文王(wáng )が(🚦)なくなられた後、文という(🚽)言葉の(🌩)内容をなす古(🈸)(gǔ(🤐) )聖の(🚧)道は(⚪)、天意(yì )によってこの私に(😐)継承(🤦)されて(🚘)いる(👁)ではないか。もし(📞)そ(🙈)の文をほろぼそうとするのが天意であるな(🎱)ら(⛽)ば、何(🎀)(hé )で、(〽)後の世に生れ(🛃)たこの(✖)私に、文に親しむ機会が与えられよう。文をほろぼすまいというのが天意であ(🐉)るかぎり(🎶)、匡の(🔝)人たちが、(🚀)いっ(🛌)たい(🏏)私に対(duì )し(🍓)て何が出来るというのだ(🍦)。」
先師は、喪服を着た人(rén )や、衣冠束帯を(💡)した人や、盲(máng )人(🦔)に出(🕥)会われ(😴)ると(📇)、相(🚽)手がご自分よ(⛎)り(💿)年少者のも(🚒)のであっ(🗨)ても、必(bì )ず起(qǐ )っ(🍶)て道(🌜)をゆずられ(❓)、ご自分がその(🕴)人たちの前を通られる時には(⬜)、必ず足を早(🤙)めら(🤲)れ(🎈)た。
「無知(zhī(🔞) )で我流(💍)の新説を立(lì(🕧) )て(🧙)る(🚯)者もあ(🔖)るらしいが(📴)、(🐏)私は絶対に(👈)そんなこと(♑)は(🥛)しない。私はなるべく多くの人(🍕)の考えを聞(⛩)いて取捨(shě )選(😟)択し、なる(👉)べく多(duō )く(📒)実際を見てそれを心にとめ(🚹)ておき、判断(duàn )の(🐁)材(cái )料にするよ(🎎)うにつ(⛱)とめている。むろん、それ(🈚)では(📳)まだ(⬜)真(🕴)知とはい(🎁)えな(🥐)いだろう。しかし(😃)、そ(🕸)れ(👖)が真(zhē(✖)n )知(zhī )にい(🖌)たる途み(🕌)ちなの(🔱)だ。」(💦)
「(💬)共(👏)に学ぶことの(😅)出来(👧)る人はあろ(🧥)う(💙)。しかし、その(🅱)人(🔠)たちが共(😸)に道(dào )に精進すること(👕)の出(chū(🙅) )来(lá(🚐)i )る人であると(👨)は限(🤪)(xiàn )ら(💣)ない。共に道(dào )に精(🎬)進(😘)(jì(👓)n )することの出来(lái )る(🎉)人は(🛒)あろう(〰)。しかし、(🏹)その人(🙆)(rén )たちが、いざという時(shí )に確乎たる信(🧑)念に(🆚)立(🏾)って行動を共(gòng )にしう(🥈)る人であるとは限ら(🌜)ない。確乎たる信念に(😤)立って行動を共(💐)にしう(🌩)る人はあ(🔂)ろう(Ⓜ)。しか(🆑)し、そ(🌐)の(🏛)人たちが、複(fú(🍚) )雑な現(xiàn )実(🕢)(shí )の(🤘)諸問題に(✡)当面して、なお事を(📟)誤(👓)らないで共に進みうる人であるとは(🙊)限らない(🦎)。」
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