孔子はまた答えを(🚵)うながした(🏋)。樊(🛶)遅は、少(🏳)(shǎo )しい(📻)まいましいとは思(🕙)ったが(🔻)、とう(🔅)とう(🔷)兜をぬ(🛫)いでしまった。
次は(🆘)子游に対(duì )する答えで(📎)あ(⛵)る。
4むろ(🔎)ん彼(🦌)は、仲(zhòng )弓(👝)の問題に(🌿)かか(🐪)わり(🔥)なく、これまで(🏆)にもその点に力を入れて門人たちを教育(📢)して(🖊)来(lái )たの(📉)である。彼(bǐ )が(🚟)つとめて「利(🐣)(lì )」に(🐕)ついて語(🐼)ることを避け、たまたま(💅)それを語ることがあ(⬛)っても、常(cháng )に天命とか、仁とかいうようなことと(🚸)結び(🍖)つけて話すよ(🗒)うに注意して(📖)来たのも、そ(😶)のためである。ま(🍌)た彼は、機会あるごとに(🤠)、(💙)門(🌒)人達の我執(🙋)(zhí )を(🌐)戒(🙇)めた。そして、(🤼)「5自己の意(✨)見(jiàn )にこだ(🐨)わ(🕵)って、無(wú(📗) )理(lǐ )強い(🤫)に(🗓)事(shì )を行ったり(🕘)、禁止したりするのは(🍕)君(jun1 )子の道で(🖖)ない。君(✡)子の行動(dò(🥇)ng )を(💭)律するものは、たゞ正義(🎓)(yì(🔈) )あるのみ(🌊)だ。」と説き、6(⛺)彼(🔺)自(😿)(zì )身、(🎉)細(🤭)心の注意を払って、臆断を去り、執着(🌖)(zhe )を絶(jué )ち、固(✖)(gù )陋を矯ため、他との対立(🍟)(lì )に陥ら(⛵)ぬよう(😂)につとめて来(🙀)たも(🚛)の(🧝)である。
楽(lè )長は、なるほど、そう(🐭)云われれば、(🔋)そう(🛌)だ、と思っ(🏘)た。し(😍)かし、それ(🈴)が自分に邪(xié )心のある(🏂)証拠だ(🐏)とは、(🦗)まだどうし(🧚)ても思え(👧)なかった。
も(✖)う(🔊)一つは、子(📏)夏(😥)(xià )の問いに(🥎)対する(🧟)答えだ(🔙)が(🔻)、(🧛)それは、
「つまり(🗞)、父母(mǔ )の生(shē(🚞)ng )前には礼を(🎬)以て仕(🐩)え、死後には(🥙)礼(😣)を(🎌)以(🐨)て葬り、また礼を以て(🐟)祭る、そ(🖤)れが孝(😂)だとい(🛑)う(👽)のじゃ。」
7 子曰く(🖋)、(⛽)孝なる哉閔子騫(qiān )。人(rén )其(🔐)の父母昆弟の言を間(🤵)せずと。(先進(🤗)篇)
「はっきり掴めないにしても、何か思い当るこ(🍸)とがあ(🤳)るだろう。」
し(🛷)かし、ただ一(🐣)人の門人で(🌔)も見捨てる(🧦)のは、決し(😺)て彼(🎖)の本(🕊)意(😼)ではなか(🙆)った。そして(🌫)、考えに(🗃)考えた末、彼(bǐ )は遂(suí(🚰) )に一策を思い(📆)ついた(🛬)。それは、仲(🛌)弓(🌵)にけちをつ(💵)け(🕍)た(🎉)がる門(mén )人たちを五六(liù(🐆) )名つれて、郊(🥠)外(wài )を(🖐)散策することで(🍡)あっ(🦎)た。
彼(🛑)は(👤)、そう答え(🏿)ておい(📪)て、これまで門(mén )人たちが孝(xiào )道(🔕)について訊(🚌)ねた(⚫)時の孔(📸)子の教えを、(👖)彼の記憶の中からさがして(✴)見(jià(📋)n )た。先ず思(🎡)い出(🌾)さ(😈)れ(🔏)たのは、孟(🎆)懿(yì )子の息子の孟武(wǔ(💂) )伯(bó )の問(wèn )に対(duì )する答え(⤵)であった。
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