「上(♟)に立つ者が親(qī(🀄)n )族に(👅)懇(kěn )篤(🥘)で(📻)あれば、(🐾)人民はおのず(🖕)から仁(🖼)心を刺戟さ(⌚)れる。上に立(lì )つ(🌀)者(📅)が故(gù )旧(jiù(⏲) )を(🎓)忘れなければ、(🗜)人(rén )民(mín )はおのずか(🖌)ら浮薄の(🃏)風(⏫)に遠(yuǎn )ざかる。」(🗽)
○ 前段と(🎻)後段(duàn )とは、(🐔)原文では一連の孔子(🧘)の言(🗡)葉に(🔠)なつているが、内(nè(👐)i )容に連絡がな(🚽)いので、定説に従つて二(🏨)段(duàn )に区分(🛫)した。
六(一九(🚯)〇)
先師は釣(diào )りはされたが、綱はえ(🐖)なわ(🐭)は(✏)つか(🥪)われなかっ(🔶)た。また矢ぐるみ(🚞)で鳥をとられるこ(🏥)とはあった(🈴)が、ねぐらの鳥を(📫)射(shè(🛏) )たれ(😏)ることは(✅)な(🛋)かった。
つつしむ(🦂)こ(🗞)こ(🌍)ろ。
○ 政(📸)(zhèng )治家の態(🛹)度、顔(yá )色、(♓)言語と(🥠)いうも(🤭)のは(🉐)、いつの時代でも(👽)共通の弊があるも(😂)のらしい。
○(🚯) (🐹)詩経(jīng )の(🏽)内容(🐛)を大別(👅)(bié )する(🤖)と、風・(🕝)雅(yǎ )・頌の三つに(☝)なる。風(fēng )は民(🕠)謠、雅(yǎ )は朝(🏳)廷の(➿)歌、頌は(🕙)祭事の歌(gē(💦) )である。
○ 天下==当時はまだ殷(📘)の時(shí )代で。周室(shì )の天下ではなかつたが、(💗)後に天下を支配し(💉)たので、この(🔼)語(🔫)が用(😭)い(🕋)られたの(🤧)であろう。
本(🐫)篇には古聖賢(👁)(xián )の政治道を説(🎄)いたも(🔑)のが(🗒)多(🍧)い。なお(🕷)、(🌱)孔子の言(yá(📷)n )葉のほかに(💘)、(📳)曾子の言葉が多(🍇)数(shù )集録さ(📛)れており、しかも目(🌒)立つている。
○ (🕥)柏==「かや」である。「かしわ」ではない。
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