「由ゆうよ(♏)、お前(📱)のこし(🐧)らえ事(🍣)も、今(📆)(jīn )には(⚫)じまっ(🐰)たこ(♎)とで(🌝)はない(🔃)が、困ったも(😧)のだ。臣下の(🎅)ない者があるよ(🧤)うに(✨)見せかけて、(🥣)い(🗺)ったいだれを(⛅)だま(🔦)そうとするのだ。天を欺こうとでもいうのか。それに第(👺)一、(🥘)私は、臣下の手(💑)で葬って(🍔)も(🐴)らうより、む(♌)し(🕴)ろ二三人の門人(🙁)の手で葬ってもらい(😨)たいと思っているの(👖)だ。堂(🍺)(táng )々たる葬(zàng )儀(🈵)をしても(📪)らわなくても、まさ(👗)か道(🎽)ば(🏽)たでのたれ(🔑)死したことにも(🏮)な(🤚)るまいではないか(🎐)。」
「泰伯たいはく(🆎)こそ(🤚)は(🌪)至(zhì )徳(dé )の(🥓)人という(📓)べきで(🤦)あ(🔊)ろう。固辞し(♟)て位を(🐃)つがず、三(🏌)た(📃)び(👷)天下(👓)を譲ったが(🕴)、人(🚲)民(🍷)にはそうした事実をさえ知らせ(🍝)なかった。」
とあ(🌚)る(📟)が、由の顔を見(jiàn )ると私にはこの(👷)詩が思い出(chū )され(🥜)る。」
「上(shàng )に立つ者が(❓)親族(🎦)に懇篤であれば、人民はおのずから仁心(xī(🏫)n )を刺(🍀)戟される(⬅)。上(🌻)に立つ者が故旧を忘(wàng )れ(🍡)なけ(🙋)れば、人民(mín )はおのずから浮薄の(🎏)風に遠ざかる(🏇)。」
子貢(gòng )が先(xiān )師にいった(👋)。――
○ 両端==首尾(wěi )、本末、上下、(😛)大小、軽重、(⛳)精(👝)粗、等(děng )々(🤱)を(🗡)意味するが、要するに(🤰)委(wě(🛅)i )曲をつ(🎂)くし、懇切(🖐)丁寧(🐵)に教えると(🔦)いう(👯)こ(🙇)とを形容して(📋)「両端をた(🏆)た(🔎)く」といつたので(🧓)あ(📷)る。
「文王(wá(⚽)ng )がなくな(🌸)られた後(hòu )、文(🥏)と(📥)いう言葉の内(😬)容をなす古(📀)聖の道(dào )は、(🎦)天(➰)意によってこ(🕌)の私に継(jì )承されているではないか。もしその文(😊)をほ(🐢)ろぼそうと(🖋)する(📭)のが天(tiān )意である(💑)ならば(🙇)、何で、後(hòu )の世に(🥛)生れたこ(👒)の私に、文(wé(🌲)n )に親(⏺)しむ機会(huì )が与えられ(🐢)よ(😀)う。文を(🌕)ほろぼす(🥩)ま(🏰)いと(♟)い(👩)うのが天意で(🚼)あるかぎ(💥)り、匡の人た(♓)ちが、いったい私に対(duì(🥁) )して何が出来るというの(🎵)だ。」
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