(🧙)何臺も何臺(⏬)も過ぎて行(háng )つた。誰か(⛅)ゞ源(yuán )吉の家(😞)に言葉(🔏)(yè )を(😩)かけてゆくものがあつ(🚯)た。母(mǔ )親(😚)は、やうやく戸(⛩)を(🚠)あけて表へ(🐳)出(💷)(chū(🛡) )てみた。その時は丁(👴)(dīng )度(dù )もう終りさう(⬆)で、鈴木の石(✨)(shí )が(🐺)、(🍢)母親をみて、「やア、(🎥)お婆さ(😤)ん、行えつてくるど(🍝)!」と言葉をかけ(📝)た(⛄)。
――誰もない。ぢや俺だち(💲)は生きるんだなあ。そし(🏂)たら(🤪)、俺だちは(💼)俺だちの方法(fǎ )を實行するんだ!
(😤)母(mǔ )親は(🥍)床を(🏥)三つ敷(fū )いた。
―(🎄)―お芳(fāng )は(🧐)札幌にゐたうちに、ある金持の北大(dà(😾) )の學生と關係した。そ(🍪)してお芳が妊(🦂)(rèn )娠した(👨)と分(fèn )つたときに、(🍃)その(💾)學(😘)生(🗾)(shē(🐌)ng )にうま/\と(🐒)棄てられ(📳)て(🚥)しまつ(🎏)た。その(🏤)學(🌦)生の實(📂)家は内地に澤山(shān )の土(tǔ )地をもつた地主(🧜)(zhǔ(👞) )だつ(🌿)た。
「この(🧘)意見(📠)に反(fǎ(📘)n )對の(🍣)人は手をあげて下さい。」
「あまり先き(♊)立(🚕)た(🌠)ねえ方え(🕛)ゝ(🚖)べ。ん、源。」
母親はまだ、(🚹)とぎ(🤷)れ(🏓)、(🥪)とぎれにくど/\云つた。
百姓(xì(🐄)ng )達は二(🤲)人三(sā(🗻)n )人(rén )一(✏)緒(xù )になつて、(🕐)今(💸)(jī(🐣)n )日のことを(🔞)話し(🕓)なが(👱)ら歸(🛶)つて行(háng )つた(🈷)。外はまだ風はやんで(🥠)ゐな(😌)かつた。百姓達は厚い肩(📍)を前の(🌵)方へ(💓)圓(yuán )め、首(shǒu )を外套の襟(jīn )の中に(🍛)ちゞめて(😰)、外へ出て行(háng )つ(🚕)た(🚅)。
(🏀)後の窓(🔜)(chuāng )に、(🚅)大きな影に(🙇)な(⏸)つ(🗽)て、(🚀)源(🙊)吉の身(💧)體がうつつた(💀)。
源(🛂)吉達(👦)は(🧛)、もう雪も固まつたので(🚁)、山(shān )へ入る(♊)時期だつたけれども、この方が片(pià(⛔)n )付く(✂)まで行けなかつた。それ(❎)に今では皆、そんな(🗂)處(🍺)でない、と思(🕧)ふ(😣)ほ(🔲)ど、興(🎃)奮してゐた。石(💸)山の家(😑)に(😂)寄り(🧑)合(hé )つて、色々の話をきいたりしてゐるうちに(🥗)、殊に(🔡)若(ruò )い(💒)百(🎒)姓などは、「地(🕟)主(zhǔ )つて不埓だ!」(⏬)さういふ理窟の根據が分つてくるのが出てきた。始(shǐ )め「さう(⏯)か(〽)なア」と思つて、フラ/\した氣(🍱)持(🌕)(chí(🏰) )のものが、「野郎奴(nú )」などと云つてきた。澤山集るこ(📌)とがある(🔠)と、(🔇)校長先生(🦁)は(🥘)、手(🎪)振りや、(🚷)身振(🔃)りま(🈴)でし(📡)て、「(🏇)佐(zuǒ )倉(✴)宗五郎(lá(😽)ng )」や「磔(zhé )茂(⛓)左(zuǒ )衞門」などの義民傳(🤸)を話して(🗞)きか(🈯)せた。そ(⏭)れが(📁)、處が、理(lǐ )窟なしに百(🥤)(bǎ(🙄)i )姓(🕠)の頑(🤰)固な岩ツ(👯)ころのやうな胸のすき間(📚)々(🐮)々(🌌)から、(🕰)にじみ入つて行つた。そ(💡)れから(🤹)、笑談のや(🍊)うに、「北(🤶)海道の宗五郎」といふ(👮)奴が、何處かから(🚦)一人(rén )位(🐑)は出たつ(🔙)て惡くないだら(💦)うさ(👠)、と云(yún )つた。すると、朴訥な百(🌓)姓は、眞(zhēn )面目に、考へ(⚫)こんだ。
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