(🙁) (🌜)かように(🍈)解するこ(👀)とに(🏿)よつて、(Ⓜ)本(🥊)章の前段と後(🆘)段と(🚺)の(💀)関(wān )係が、は(🤤)じ(💔)めて明(míng )瞭になる(🔬)であろう。これ(🌟)は、私一個(gè )の見解であ(📡)るが、決し(👌)て無謀な言ではな(💗)いと思う。聖人・君子・善(👎)人(rén )の三(sān )語を(🍒)、(👧)単(dān )な(🕊)る人物の段(🏘)階と見ただけで(😲)は、本章の意味(wèi )が的(🏌)確に捉え(🐐)られな(🔺)い(❔)だけ(💭)でなく、(🎁)論語全(quán )体(🎖)の意(🎾)(yì(🐿) )味があいま(🥉)い(🌼)になるの(📶)ではあるまいか。
三(sān )二(èr )(一七九)
先師は、温(🦔)かで、しかもきび(🍪)しい方(fā(🚠)ng )であった。威(🎌)(wēi )厳があって(🏞)、し(📚)かもおそろしくない方であった。うやうやしくて(👮)、(💿)しかも安らかな(🈁)方(🎺)で(🕜)あ(🚕)っ(🏏)た。
巫馬(mǎ(🤮) )期があとでそのことを(🙄)先師(🙂)に告げると、先師は(🛍)い(🚌)われた。――
「(🔹)修行(háng )というもの(🚪)は、たとえば(🖲)山(shān )を(🙁)築(zhù )くよう(🤑)なものだ。あと一簣もっこというとこ(⤴)ろ(🌨)で挫折し(♍)ても、(🍄)目的(de )の山(shān )にはならない。そしてその罪は自(🐌)分(fè(🏸)n )にある。また、たと(🥙)えば地(dì(🐞) )な(🔟)ら(👹)しをするようなものだ。一簣も(🧢)っこでもそ(💺)こにあけたら、それだけ仕(shì(📑) )事が(🈸)はかどったことになる。そし(🕠)てそ(🧚)れは(🈺)自分(👟)が進んだのだ。」
深渕ふかぶちにのぞむごと、
「鳥は死(sǐ )ぬまえに(🚤)悲しげな声で鳴き、人(😫)は死ぬ(🤸)まえに善(shàn )言を吐く、(🈷)と申し(🔏)ます。これから私の申上げますことは(🕥)、私(sī )の最後の言葉で(😧)ござい(📐)ますか(🧑)ら、よくお(👂)き(🧚)き下さい。およ(🕳)そ為(🎷)政家が(🧒)自分の道とし(🎶)て大切に(🦑)しなければ(🧜)ならないこと(🔩)が三つあ(⌚)ります。その第一は態(🏸)度(dù(🚹) )をつ(😄)つし(🤒)ん(🥤)で粗暴怠(🔔)慢(🛺)にな(✡)らない(📔)こ(⛪)と、その第二は顔色を正(👶)し(🍰)く(🔗)して信(xìn )実(🦗)の(🆙)気持があ(🍃)ふれること(😗)、(🔞)その第三(📏)(sān )は、言葉(yè(🥕) )を(🌌)叮重(chó(🌶)ng )にして野(🤲)卑不合理に(🍮)ならない(🔰)こと(🥗)、こ(♓)れであります。祭(😍)典のお(🔻)供物台の並べ方などの(💗)こまかな技(🤔)術上のことは(🚽)、(👝)それ(🕣)ぞれ(🌘)係の役(🐾)人がおりま(🎙)す(🍛)し、一(🏛)々お気にかけ(🔨)られなくともよい(🚒)ことでござ(🎧)い(🙈)ます。」
二(⚫)二(二二七)
先師が(📏)匡(🦇)きょうで遭難された時(📮)い(🚨)われ(🌾)た。――
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