と(🍼)あるが、(🗼)もう私も安(ān )心だ。永い(📽)間、(🤮)おそれつつしんで、この身を(🕰)けがさ(😽)ないよう(😅)に、(🎈)どうやら(🔅)護りおおせて来たが(🍑)、これで死(💖)ねば、もうその心労もなく(㊗)な(🗼)るだ(💕)ろう(😻)。ありがたいこと(🧡)だ。そ(🖐)うではないかね、みんな。」
つ(😊)つ(🐬)しむこ(🚋)ころ。
「仁とい(😓)うものは、そう遠くにあるものではな(👭)い。切実に(🌿)仁を(💯)求(♌)める人(ré(⏭)n )には、仁は(💴)刻下に実(shí )現(🌉)され(📩)る(🎎)のだ。」
先師はそれだけいって(🧝)退(🐵)か(⛸)れた(🔩)。そのあ(🕍)と(🤚)司敗(bài )は巫馬期ふば(😩)きに会釈(shì )し、彼(💑)を(🚗)自(✌)分の身近(🏹)か(🕣)に招(🦗)いていっ(🐅)た。――。
かように解するこ(📴)とによつて、本章の(🚶)前段(duà(🐷)n )と後(🧗)段との関(✏)係が、(🤒)はじめ(🔱)て明瞭(🙈)になるであろう(🏸)。これ(🧐)は(🎠)、(🥊)私一個(😵)の見(jiàn )解であるが、決(jué )して無謀(móu )な言(🐡)ではないと思う。聖(💀)人(👏)・君子・善人の(🤜)三(🎂)語を(💯)、単(📡)な(🏘)る(✡)人物の段階と見ただけで(🏤)は、本(běn )章の意味が的(🏴)確に捉(🍯)えら(💾)れな(🥅)いだけで(♍)なく、論(🌾)語全体(🚝)の意味(😇)が(🏐)あい(🧑)まいになるのではあ(🥛)る(🤩)まい(🖖)か。
先師(👥)のご病気が重くなった時(shí(🎄) )、(🍱)子路(lù )は、い(💣)ざという場(🔃)(chǎ(⛏)ng )合のこと(😢)を考慮して、門人たちが臣下(🍢)の礼(lǐ )をとって葬儀をとり行う(🈺)ように手はずをきめ(🍁)ていた。その後(hòu )、病気(💳)(qì )がいくらか軽(🙃)くなっ(📸)た時、先師はそのことを知ら(🎅)れ(🍷)て、子路にいわれた。――
子貢(gòng )がこたえた。――
二(èr )((🎷)二(è(🤘)r )〇七)(🥗)
曾先(xiān )生がい(🦄)われた。――
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