かれらの大(dà(🔆) )多数(shù )は、(🌻)まだむろん、人間生活(huó )にと(📹)っての自由の価値や、そのきびしさについて(🥝)、ほんとうに(🚀)目を覚(jiào )さましていた(🎈)わけではなく、(🈲)友(yǒu )愛塾というところは一風変わ(👜)った指(🔔)導をやると(🤸)ころ(🍮)だぐらいにしか考え(🙍)ていなか(💋)った。しかし(🧔)、それにし(💀)ても、そうし(😡)た(🤦)言(yán )葉が(🚽)、し(⛲)だ(⏩)いにかれらの間にとり(🌱)かわされる(🥄)よ(🥅)うになったということは、たしか(🧒)に一つの進歩であり、混(⬆)乱と(🥒)無(🛰)秩序む(🎌)ちつじょの中で、(📿)不十(shí )分ながらも、何か自(🏥)主的(🌰)創造(zào )的な(⛲)活動(👠)が始ま(🥛)って(💂)いる証(zhèng )拠しょうこにはちがいなかった(🕡)のである。
それは第(🌈)二の笞だ(🕙)った。しかも(📦)、(🔸)第(dì )一(yī )の笞(chī )よりは(🕺)るかにきびしい笞だっ(🉐)た(♊)。
大河(hé(🎣) )は、あき(🙌)れたよう(🕚)に(🎧)、その(🎈)手(👎)ぶ(🥓)りを見(jiàn )つめて立(📽)(lì )ってい(⛳)た。次(cì )郎は(🏀)、しかし、そ(🔅)れには気づかす、お(🦂)なじ乱暴な調子で、つづ(📄)けざ(🎓)まに三四(💔)十も打つと(🏡)、急(🌰)にぴた(♈)りと手(shǒu )をやすめた。そして、(🔙)半(bàn )ば笑いながら、言(yá(💵)n )った(❎)。
「ええ、結局(🎰)は一(yī(💷) )人一人(🖼)の問題じゃないでし(🎳)ょうか。」(🕶)
飯島は、(🦔)それまで(🏯)、やはり入り口の階段(👡)(duàn )に立って、何かと指(💄)(zhǐ(🚮) )図(🏔)さしずがまし(🆑)い口(kǒu )を(🥦)きいていた。しかし、次郎が(🍑)雑巾(jī(🖥)n )をも(🏎)って大便所(suǒ )の中には(🗣)いったのを見ると、さすがに気がひけ(👓)たらしく、指図(🍹)する言葉(yè )の(🎧)はしば(😩)しがにぶ(🐖)りがちになり(🚭)、何(🔻)かし(👟)ら気弱(ruò(🔩) )さを示(shì )してい(😯)た。
次(cì )郎は、し(🆔)かし(🙊)、(🌌)それ(🦏)ど(🐍)ころ(👞)ではな(📑)か(📟)っ(🦂)た。かれは(😢)、もう、先(🎇)生のつぎの(🐈)言葉が、槍やりの穂先ほさき(🥫)のような鋭さで、自分(😏)の胸にせまっているのを感じ、(🛁)かたく観念(🍤)(niàn )の眼(🗺)(yǎn )をと(🧔)じ(😯)ていた(🍤)のだ(🚏)っ(🧘)た。
そ(🈺)のうちに、小便所の掃(🎇)(sǎo )除(📃)(chú(🥠) )が終(zhō(🍞)ng )わったらしく、それにか(😂)かっていた四人のうち(🏐)の三人(🚽)が、とん狂(✝)な(🗻)笑い声を(😎)たてながら、大便(biàn )所(suǒ )の掃除を(💟)はじ(❔)め、あとの一(🐛)(yī )人が、たたき(🎲)に水(➡)を流(🏔)(liú )しはじめた(🔺)。で(📙)、(🌬)次郎は、(🌖)二(èr )つ(✝)目の大(dà )便所(suǒ )の掃除をおわ(🤩)ると、すぐそこ(🤯)を去(qù(🍢) )っ(➗)て講堂のほうに行(💥)った。大(🚜)河とは、(🕙)つい(😥)に言葉をかわさないままだ(🤚)ったの(🦊)である。
飯島は、い(📋)か(👄)にも(📲)得意(yì(🛁) )らし(🥅)くこたえた(👿)。
「(📉)そ(😲)の実(🎭)(shí )際を、おた(🥤)が(📿)いに鍛きたえあ(🐧)うのが、こ(🌎)この生活(📘)(huó )だろう?」
そ(🚽)れは(🔄)第二の笞だった(😔)。しかも、第一(🌒)の笞よりは(🐥)るかにき(🔷)びしい(🍣)笞だった(📐)。
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