一八(二(⬅)二三)(📶)
二(🐯)(èr )九(一七六(🧙))
○ 本章は「(⛸)由らしむべし、(😱)知らしむべか(😎)らず」(🚄)という言葉で広く流布され、秘(mì )密(🎁)専制政治(zhì )の代表(🏥)的(de )表現である(🕑)かの如く解釈(🍔)(shì )され(🚶)てい(🔅)るが、これ(👳)は原文の(🐑)「可」「(☔)不可」を「可能」「不(bú(🌭) )可能」の意味にとらないで(🏇)、「命令」(🥇)「禁止」(👘)の意味(wèi )に(🆖)とつたための(😛)誤り(🌱)だと私は思う(🏆)。第(🥗)(dì(👍) )一、孔子(zǐ )ほど教(jiāo )えて倦(🍋)ま(🥒)なかつ(🧥)た(🐕)人が、民(mín )衆の知的理(📁)解(🚙)を自ら(💹)進んで禁(🐳)止しよう(⛳)とする道理(🧚)はない。むしろ(👢)、知的理(🕑)解を求め(💶)て容易(🏺)に(💭)得(dé )られな(🛶)い現実を知り、それを歎きつ(🔎)つ、その体(tǐ )験(yàn )に基(🎥)いて、いよい(🤘)よ徳(dé(💔) )治(zhì )主義の信(🆚)念(🤛)を固(👎)めた言葉として受(🙄)(shò(📯)u )取る(🎍)べきである。
子路がこたえ(🎨)た。――
「昭公しょうこ(🔝)う(🏇)は礼を知って(🌠)おられ(🌎)ま(💪)しょう(🔬)か。」
「無知(🔳)で(🚰)我流の新説(🛫)を立(😬)てる(🏗)者もあるら(🐯)し(🌞)いが、(🚨)私(sī )は(🐉)絶対にそん(🎹)な(⚾)こ(🏼)とはしない。私は(💢)なるべく(🥫)多(🌊)(duō(🎠) )く(😔)の人の考え(🔳)を聞いて取(🕤)(qǔ )捨選(🐔)(xuǎn )択し、なるべく多く実際を(🌮)見てそれを心(🔉)にと(🍒)めておき、判(pàn )断の材料にす(🏰)る(🎡)よう(💻)につとめている(🙄)。むろん(🙌)、それではまだ真知とはい(💧)え(🗑)な(🔫)いだ(🐂)ろう。しか(🏌)し、それが真知にいた(🎣)る途みちなのだ。」
二六(liù )(二三(sā(🤕)n )一(yī(🏹) ))
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