「忠実に信義(yì )を第(dì )一義(yì )として一切の言動(🔸)を貫くが(😷)いい。安易に自(🗼)分(fèn )より知徳(🍌)(dé )の劣(🌧)っ(🚊)た人(🛰)と(📋)交って(🥁)、いい(🚰)気に(🍬)なるのは(🔙)禁物だ。人(🚳)間だか(🛰)ら(🔐)過(guò )失(shī )は(🍸)あ(🗯)る(👹)だろ(👧)う(⛩)が、(🎅)大事な(🗄)のは、そ(🌱)の過失(🏏)を(🛢)即座に(🔂)勇敢に改(🤢)(gǎi )めること(🖱)だ。」
こころ(⏳)やぶれず
五(二一(yī )〇)
○ 孝経(🌠)によると、(Ⓜ)曾子(✅)は孔子に(🤶)「身体(tǐ )髪(fā )膚(fū )これを父母(mǔ )に受く、敢て毀(🌯)傷せざ(😌)るは孝の始(shǐ )なり」という教え(🥟)を(🕴)うけている。曾(🎪)子は(〽)、そ(🕔)れ(🌾)で、手や足(❣)に傷のない(😆)のを喜んだこと(⏯)はいう(🐌)までもないが(👵)、し(🐲)かし、単(dān )に身体のこと(🐣)だけを問題にしていたのでな(🗿)いこ(🔩)とも無論である。
三四(一八一)
○ 大宰==(🤛)官名であ(✌)るが、どんな官であるか明らか(🌷)で(🌪)ない(🥐)。呉の(🎅)官吏(lì )だろうと(💸)いう(🏏)説がある。
二(🍿)七(qī )((😨)一七四(🚩)(sì(🥣) ))
○(💸) 子(📟)路(🐮)の(🌃)祷りは、謂ゆる苦しい時の(🐅)神頼みで、迷信的祈(📆)祷以上のものではな(🔜)い。それに対し(👛)て孔子は(🔮)、(🔃)真の心の祷り、つまり天地に恥じな(🥚)い人(🤓)間(😗)としての精進こそは、幸福に到る道(🎼)だ、とい(🌴)うことを説(😗)(shuì )いた。孔子の(🎑)教えに(⛑)は宗(🥧)教がな(🐎)い、とよくいわれるが、「天(💩)(tiā(🍺)n )」という言葉は、孔子によつ(📅)て常に宗(✖)教(jiāo )的(de )な(❗)意味に使(shǐ )われてい(❗)るのである。
先師(📜)が川のほ(🙁)とり(🦎)に立っ(🚕)て(🛬)いわ(🛂)れた(🥂)。――
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