「(🍘)さあ、(👫)何で(🙏)有名になってやろう。御(🐯)ぎょにす(🤠)るかな(⏹)、射(shè )しゃにす(🌮)る(😐)かな。やっぱり一番た(🔂)やす(💵)い御(yù )ぎょぐら(🌇)いに(🍽)して(👯)おこう。」(🏚)
○ (🕳)巫馬(🔐)期==孔子(zǐ(🥫) )の(🤚)門(mén )人(rén )。巫(🍿)馬(mǎ )は(🗃)姓、期は(😨)字、名は施(し(🀄))。
○ (🥧)乱(✊)臣(原文)=(⛄)=こ(🗻)の語は現在(⏫)普通(tōng )に用(🦅)いられている意(yì )味(wèi )と全(🕜)(quán )く反対(duì )に、乱を(🥤)防(fáng )止し(🤟)、乱を治める(🏚)臣と(🧠)いう意(yì )味に用いられ(🌰)ている。
○ 孔子(🎀)(zǐ )と顔淵とのそれぞれの面(🗺)目、並(🕓)に両者(⛑)(zhě )の結びつきがこ(🗽)の一章(zhā(📲)ng )に躍如(🅰)と(🌠)し(🥔)てい(👽)る。さす(🌓)が(⛄)に顔淵(🐙)(yuān )の言葉であり、彼(🍬)ならでは(😙)出来ない(🚑)表現である。
二四(sì )(二(èr )二九(🏞))
「先生(📅)は、自(zì )分は世(✉)に(🔣)用(yòng )いられなか(🎠)ったために、諸芸に習熟した、といわれた(🗝)ことがあ(😛)る。」(🙆)
○ (😇)この一(🏊)章(👇)は、(❄)一(🍗)般(bān )の(🍑)個(🐆)人(🙏)に対する(🚔)戒めと解(🤡)するよりも、為政家に対(duì )する戒めと解する(💩)方が(⚪)適当だと思つたので(🏿)、思い(🌑)切(qiē )つて右(🤣)のように訳した。国民生(🐘)(shē(💀)ng )活(huó(⏯) )の貧(🔴)困と(💿)苛察(chá )な(🐎)政(💡)治(🔕)とは、古(gǔ )来(lái )秩(zhì )序破壊の最大の原(🎳)因な(👤)のである。
二三(二(è(🧦)r )二八(🔝)(bā(🛃) ))(👼)
「先生(🏿)の(🗺)徳(dé )は(😐)高山のようなもの(🕢)だ。仰(yǎ(🔝)ng )げば仰(🍒)ぐ(🎠)ほど高い。先生の信(xì(🎻)n )念(niàn )は金石のよ(🎋)うな(🏃)ものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉(zhuō )しがたい(🤝)のは先生(shēng )の(❕)高(👕)遠な(🚧)道(☔)だ。前(🛵)にあるかと思(⌚)うと、(🥢)たちまち(🎻)後(hòu )ろにある。先生は順(👔)序(xù )を立てて、一歩(🕝)一歩(💎)とわれわれを導き、(😈)われわれの知識をひ(🐽)ろめるに(🍗)は各種の(🍍)典籍(jí )、文(😟)物制度を以(yǐ(❓) )てせられ、われわれの行動を規制す(📢)るには礼(📦)を以(🌵)てせられる。私はそのご指導(🏳)の精妙(❔)さに魅せら(🙏)れて、やめよう(🌪)としてもやめることが出来(🤸)ず(🤚)、(🦏)今日(rì )まで私の才能(néng )のかぎりをつくして努力(😾)して来(🚢)た。そし(🕚)て今で(🚪)は、どうな(🔲)り先生(shēng )の道の本体(🖍)をはっ(✊)きり眼(🏸)(yǎn )の(🗒)前に見(🦀)(jiàn )ることが(😎)出(chū )来(lái )るよう(🌝)な気がする。しかし、い(🥕)ざ(✊)それ(🍓)に追いついて捉(🥫)えようと(🆒)する(🈳)と、やはり(🧠)どうに(👾)もな(➕)ら(👙)ない。」(🏤)
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