日本《えろ mh》2行目ライン
えろ mhあらすじ
「知者には迷(mí )い(🚆)がない。仁者には憂(🦋)(yōu )いがない。勇者にはおそれがない。」
曾先生が病気(💅)(qì )の時に、門人(ré(🌨)n )た(⛑)ちを枕頭に(📲)呼(hū )ん(🌛)でいわれた。――
有るをねたみて(👨)
この(🎋)問答の(🌝)話をきかれて、(🍚)先師はい(🥐)われた。―(🧢)―
先師は、温か(🌗)で(🚴)、し(🤩)かも(🙂)き(🤱)びし(🍧)い方であった。威厳(⏬)があって、しかも(💴)おそろし(🗼)くない方(🅾)で(🧡)あった(🥕)。うやうやしく(📏)て、(🏿)し(⚓)か(🚴)も安(🐟)ら(👡)かな方であった(👂)。
「(😲)正面切って(🙎)道理を説か(💸)れると、誰(🦏)(shuí )でもその場はなるほ(💛)どとうなずかざ(✒)るを得ない。だが大(⏸)事なのは過を改めることだ。やさしく婉(🛌)曲(qǔ )に注意してもらうと、誰でも気持よく(🍱)それに耳を傾けることが(🙄)出(🥅)(chū )来る(🛏)。だ(📧)が、大(✏)事なのは、その(🎺)真意のあるところ(🍮)をよく考えて見(🤫)ることだ。いい(🐒)気に(🥠)な(👋)って(🐸)真意(🍧)を考(👜)えて見ようと(🈸)もせず(🆙)、表面だけ従って過(guò )を改めよう(☝)としない人(🤲)は、私には全(quán )く手の(💡)つけよ(⛏)うが(⛵)ない(🌘)。」
○ 以(yǐ )上の三章(zhāng )、偶然(rán )か、(🚻)論(lù(🤸)n )語(yǔ )の(😧)編纂(🆑)者(🌝)に意(♟)あ(🐟)つて(🌟)か、孔子(🧘)(zǐ(📐) )の(😴)門(🔑)人(ré(⏪)n )中(😇)最(zuì(🏃) )も目(🎟)(mù )立つている顔(🎄)渕と子(zǐ(🆖) )路と子貢(gòng )の三人をつぎつぎにとらえ来つて、(🔢)その(👐)面目を躍(🌦)如たらし(🤟)めてい(🔗)る。この(🚓)三章を読(dú )むだ(🏞)け(✅)で(🥁)も(🗞)、す(💦)でに孔門(mén )の状(zhuàng )況(💑)が生き生きと(💩)うかが(📚)われる(👼)では(🥎)ないか。
○ 両端＝＝首(shǒ(♉)u )尾、本末、上下(xià )、大(dà )小、(⏹)軽重、精(jīng )粗、等々を意味(♒)す(🔑)るが、要するに(💄)委曲を(🦔)つ(🤟)く(💅)し、(🚎)懇切(qiē )丁(👕)(dīng )寧(🍷)に教え(🐗)る(🌒)という(🗄)ことを形容し(💧)て「(➗)両端をたた(🌿)く(🔨)」といつ(🚳)たのであ(🏆)る。
一七(🚇)（二〇一(yī )）
○ (🔉)この章の原(🔈)文は、よほど言(🎌)葉を補つて(🐭)見(📢)(jiàn )ないと(🤶)意味(🕋)(wèi )が通じな(🆕)い。特(😋)に前(🦓)段と後段とは一(🧘)連の孔(kǒng )子の言(🗂)(yán )葉(🖱)に(⏱)なつて居り、その間に意(🙋)(yì )味の連絡がついて(🖥)い(🚡)ない(🕗)。また(👵)、(💸)後段(duàn )においては周が殷に臣事したことを(🧤)理由に「至(zhì )徳」と称讃して(🍱)あるが、前(⏯)段に出ている武王(💌)は殷(🌈)の紂王(wáng )を討伐し(⚡)た(🤮)人であるか(🦉)ら、文(😗)王時代に対する称(👳)(chēng )讃(㊗)と見るの外はない。従(😻)つ(🔼)て「文王」と(👻)いう言葉(🎵)を補つ(🐤)て訳す(📫)ることと(♌)し、且つ賢(🐲)(xián )臣の(⤴)問題(tí(🍠) )で前後を結びつけて見た(⚡)。しかしそれでも前後の(🎒)連絡(💆)(luò )は不充分で(🏒)ある(🛬)。というの(🤜)は、文王の賢臣が武(wǔ )王(📤)の時代(dà(🐃)i )になる(🚫)と、(🗽)武王をたすけて殷を討たせたこ(🅿)とになるからである。とにか(💰)く原文に何等かの錯(cuò )誤(🧦)があるのでは(🎒)あるまいか。
ビデオ このサイトは2025-02-22 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。
《えろ mh》関連作品
日本週次チャート