こんな(🦒)ことから浪士らの疑いは解(🕦)けた。そこへ(🖖)三(🦊)人が持ち出(chū )して、及(jí )ばずながら斡旋の労を執りたいと(🥜)いう(🍋)は、浪士らに間道(dào )の(⛏)通(🕡)過を勧め、飯田(🈸)藩(fā(🎲)n )と(📞)の衝突(tū )を避けさせたいということだった(💤)。正香(🆚)や豊三(🔳)郎は(🌌)一応(🗄)浪(⛳)士らの(🌙)意(🎽)向(xiàng )を探り(🌠)にや(😩)って(🥙)来(lá(😀)i )たのだ。もと(🛠)より浪士(shì )側でも戦(zhàn )いを好むものではない。飯(🏼)田藩を傷(🏪)つけず(🥐)に済み、ま(🧒)た浪士側も(🧟)傷つかず(🐰)に済(📄)むよう(🌛)なこの提(tí(🐢) )案に(🌦)不賛成(chéng )のあろうはずもない。異議なし(🚅)。それを(⛓)聞いた三人(rén )は(💤)座(zuò )光寺の方に待(📖)ってい(🍼)る北(🖨)原稲(🈚)雄へ(🌼)もこ(🧦)の情(qíng )報(🖤)を伝(🌫)え、飯(fàn )田藩ともよく(💅)交(jiāo )渉を重ね(🍮)て(🐅)来ると言って、大急(jí )ぎで(🌂)帰(🅾)って行(háng )った。
この真(📓)木和(⚡)泉の死(sǐ )につ(😞)いて、景蔵(zāng )の所感(gǎn )もその手紙(🔅)(zhǐ )の中(zhōng )に書(🐇)き添えてある。尊(zūn )王と攘夷との一致結(🔗)合(🔦)をねらい、それ(🅱)によ(📄)って(🐛)世(👷)態の変革(gé )を促(🐕)そうとした安政以来の(🥁)志士の運(yùn )動は、事実(🔲)に(🎵)おいてその(🤲)中(🎾)(zhōng )心の人(🖕)物(🔤)を失ったとも言(🎸)ってある。平田(📥)門人と(🍿)しての(🍧)自(zì )分らは(➡)――こ(🙇)とに後進な(📭)自分(🛵)らは(🍼)、彼(✨)真木(mù )和(🔪)泉(🐡)が生涯しょ(🧜)うがいを(❎)振(zhèn )り返って(🏸)見(👶)て、(🌬)もっと自(zì )分(fèn )らの進(🏜)路を見さだ(💷)むべき時に到達し(🦖)たと言(yán )ってあ(🎨)る。
「でし(🐜)ょ(🚧)う。何(🚌)かの願(🔳)(yuàn )掛(guà )が(🈶)んがけで、親た(🤶)ちがわ(💠)ざとあん(👈)な男(🔶)の子(🎳)の服装(zhuā(🐗)ng )なりをさせ(🥪)てあるんだそ(🗻)うです(🐅)。」
「今度(💴)は東湖先(xiān )生の(🍣)御子(zǐ(🔼) )息さんも御一緒(👒)です。この(⭕)藤田(🚆)小四郎(😔)という人はまだ若い。二(💋)十三、四(sì )で一方の大将だというから驚(🦂)くじ(🐕)ゃあ(📥)りませんか。」
と彼が声(⤴)をかけ(🥍)て(🐢)行(háng )こ(👦)うとすると、おまんはあたりに(📂)気を配(pèi )っ(🤙)て、堅(jiān )く帯を締(📱)め直(🎧)(zhí )したり、(💛)短刀(dāo )をそ(🌋)の帯の間にはさんだりしていた。
「うんにゃ、そう言(🏽)わずに(🌿)、片桐の宿(♋)(xiǔ )までまい(👮)れば許して(🤚)つかわ(😩)す。」
木曾地(🔦)方における街道(📴)付近(👾)の助(🥟)(zhù )郷(🆘)が組織(🤙)を完備したいとの願(yuàn )いは、つ(🏁)いに(🎳)きき入れら(🍵)れな(😿)かった。三(🕴)人の(🏕)庄屋は定助郷設置のか(💇)わりに、その(🈹)お手当てを許(📄)(xǔ )され(🍢)た(🛋)だけ(🅱)にも(📷)満(🥌)足(zú )しなければ(🔮)な(🏔)らなかった。その時、庄屋方から差(chà )し出してあった人馬(🍉)立(🚪)辻帳じん(🥃)ばた(🖊)てつじちょう、(🗜)宿勘定仕(🌝)(shì )訳帳等の返却を受(shòu )け(🔥)て(🗜)、そ(👺)ん(🚲)なこと(😡)で屋(wū(♉) )敷(🌅)か(🏀)ら引き取った。
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