「いつ(📫)もこん(💖)な(🦈)に起(qǐ )き(🏰)ないんですか。」
(📊)朝倉先(🤔)生は、か(🖋)つて次郎(láng )に、「現(xià(🚉)n )在(💔)(zài )の日本の指導(🍡)層の大多数(🚭)は、正(🦎)面(💝)からは全く(🕌)反対(duì )ので(😄)きないようなことを理由にして、自分たちの立(⛷)場(🐆)(chǎng )を正当化し(🧑)たが(🐨)るき(🔄)らいがあるが(⛔)、そうし(🧦)た(🐜)ずる(🐝)さは、ひとり指導層だけに限ら(🍄)れたこと(📧)ではないよう(🈺)だ。たいていの日(🏴)本人(rén )は(🦂)、(🌆)何かというと、表面堂々とした理(lǐ )由(yóu )で自分の行動を弁(🐞)護(hù(🐃) )したり、飾(💣)かざったりす(🚍)る。しかも(😉)、そ(🤛)れ(🚌)で(📰)他人をごま(🎂)かすだけ(⚪)でな(🙇)く、自分自身(👍)の(🚢)良心をごまかして(🥖)い(⛱)る。それをずるいなどとはちっとも考えない。これは(🥛)おそろしい(🚞)ことだ。友愛塾(shú )の一つ(⛰)の大(🚤)きな(💿)使命は、(🚴)共同生活の実(shí )践じっせんを通じ(😱)て、青年たちをそ(🧥)うしたずるさから救い、真理(🏴)に対しても(🆚)っと(👴)誠(🍸)実な人間にし(📢)てやるこ(🤙)とだ。」という(⌚)ような意味の(🕷)こ(㊗)とを、いったことがあったが、次(cì(🦌) )郎(🐄)は、便所の中から、飯島(👍)(dǎo )のうしろ姿(❣)(zī )を見(😝)おくりながら(🙊)、その言葉(🚪)を思いお(🔶)こし(🍪)、(〰)今(😌)さらのように、大(😤)きな困難にぶっつ(📬)かっ(💪)た(🏺)ような気がした(🎉)のだっ(🏑)た。
日曜(📴)日(♎)は(🏠)、(🧚)特(⏭)別の計(🔝)画(huà )がないかぎり、(🔠)朝食(🚙)後から夕(xī )食前(🙊)まで(🍢)自(🦀)(zì )由(🍿)外(wài )出(🏑)(chū )と(🐩)いうことにな(👏)ってい(🐅)た。東京(🔖)(jīng )見物を一(🙇)つの(🏾)大きな楽(📥)しみ(🍩)にして上京し(🖲)て来た塾(shú(🏞) )生たちは、(🐡)最(zuì )初の夜(🍝)の懇談(tá(🍩)n )会こんだん(🔵)かいで、ほとん(🏛)ど議論(🛋)の(🐭)余地なく、満場一致(zhì )いっちで(😅)それを決(🚙)(jué )議していた(🔯)の(🕚)だっ(🐿)た。
「けさの板木ば(🧒)んぎの音、どうでし(🥁)た?」
そ(🔑)して、そ(🥈)のまま、すこしも調子をかえないで、また(🔢)槌をふ(🔟)るいつづ(🚢)け(🏂)た。
道江と(🔢)いう一(yī(🚺) )女性(🌠)が、間もなく、自分の目のまえに現(xiàn )わ(⛱)れるという小さ(💿)な(🐜)できことの予(🦄)想、――大きな人間社会の(🏘)運行うんこう(⚡)の中(zhōng )では(🕊)、まったくどうでもいいよう(🔢)な、そうした小さなでき(😮)ごと(🤑)の(🌰)予想(🚠)よ(🦓)そうが(🤷)、どうしてこれほどまでに自分をまご(💑)つかせ、自(🦖)分(🛴)(fèn )の不(🚓)断の心の(🚰)修練を無力にす(🥋)るの(🐽)か。どうして(💷)、現在友(😃)愛塾(shú )に(⤴)おおいかぶさっ(🔉)ている(👁)深刻な問題以上に、自分(📔)(fèn )の心をなやますの(🍗)か。女性(xìng )とは、恋愛(ài )れんあいとは、い(👓)った(🕤)い(🥔)何だろう。それは、(👁)これまで(🤡)自(zì )分が考(kǎ(💿)o )えて来た人(㊙)間(😛)生活(🚤)の秩(zhì )序(xù )とは、全(❣)く次(cì(🏻) )元のちがった秩序(xù )に属す(🔜)る(🐈)も(🖲)のだ(📱)ろうか。
「ぼ(🤚)くたち、(🏻)学生時代の学(xué )寮がく(🍸)りょう(📼)生活を(🍒)自治だ(🥟)な(🔎)んていって、いば(🍣)っていたもので(💳)すが(🎭)、本気にやろう(🧠)とする(😚)と、(🤬)実際(jì )むず(🥢)か(📞)し(🖍)いものですね(💴)。」
開塾かいじゅ(⏰)く中(zhō(🏛)ng )は、次(🛷)郎は、(🌎)朝(🥀)倉先(xiān )生(🦃)夫妻(🌔)だ(❓)けを空林庵(😠)くうりんあ(㊗)んに残し(🛸)て、本(💗)館の事(🗣)(shì )務室(shì )に(🈯)つづく(👙)畳敷た(🐂)た(⏸)みじ(🛐)きの(⏩)小さな部屋に(🚃)、ひとりで寝起(🛐)きする(🈺)こ(🍽)とにしているの(🐜)である。
それは(📊)第二(èr )の(🥡)笞(🔖)だった。しかも、(❕)第一の(🎦)笞よりはるか(🌶)にきびしい笞(chī )だ(🛢)った。
と、小僧(sēng )はあくまでもつつましくこたえた。
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