と、(🎵)次(cì )郎は眼をふせたまま頭(🔕)をさげ、(🔽)逃にげるように塾長(zhǎng )室(🔞)を(🕦)出た。
「(👊)気(qì )がついているなら、(🎚)すぐ(📒)そう言(📔)(yán )ってく(🗯)れたらよ(🐔)か(🙄)り(🍿)そ(🏭)うなもの(💋)だ」(🈵)と、そんな不平をもらすもの(😸)もあ(🚳)った。また中には、(🏏)「(🥍)先生は(🏬)要(😺)する(🎑)に指導(dǎo )者(🛤)でなくて批(pī )評家だ」など(🐁)と、し(🌸)たり顔に言うもの(🚄)もあった。しかし日が(🕚)たつにつれて、し(🌳)だいにか(🙊)れら(🦀)の間(jiān )に取りかわされ(✂)出(🔀)したのは、「ひま(🕴)なようで、いやに忙い(😿)そ(🧦)が(🕗)しい(🍶)」(✉)とか、「しまりがないよ(😼)うで、変にきびしい(🐓)」とか、(⚽)そういったちぐは(👀)ぐな(🏗)気持ちをあ(📤)らわす言葉だった。
「(🛩)田川はどう(💨)だ(📺)い。」
飯島の足音がきこえなくなる(🌜)と(🖋)、小便所(suǒ(⚾) )の掃(🔜)除をし(🍷)て(🌦)い(🌡)た四人(rén )が、(💚)かわ(📍)るがわる(〽)言った。
静(🦓)坐のあと(🤨)は遥拝(🏁)よう(🚜)はいだっ(🐕)た。――これは皇大(dà )神宮(➗)こうたい(🔀)じんぐうと皇(⏩)居こうきょに対する(😭)儀礼ぎれいで、その(⌛)当時は(🏵)、(😙)極(🚦)左(🍿)きょくさ分子や一部(👳)のキリス(⛲)ト教徒以(🚹)外の全国民に(🎍)よって当然な国民(mín )儀礼と認められ(➰)、集団(tuán )行事(shì(🕛) )においてそれを欠くこ(👏)とは(💻)、国民常(cháng )識に反(fǎn )するものと(🏥)さえ考(kǎo )えられ(🈶)てい(🎏)たのである。
(おしまいの、あの乱暴(bào )な打(🌻)ち(😇)かた(🕒)をやっ(🗄)たのが、自分だという(😐)ことは(🧡)、すで(⛹)に(🔝)先生に言っておい(📲)た(🍑)のに、先生は(🔼)どうしてそのこ(➗)とを(📹)はっきり(🔳)言(yán )われない(👈)のだろ(💔)う。もしそ(🕝)れが(🚿)助(zhù )手としての自(zì )分(fèn )の立場(🈷)をまもってくださるた(🤺)めだ(👃)としたら、(💽)自分(fè(🔓)n )はむしろ心外(🐉)だ(🤸)。大(🕣)(dà(🚽) )河も(🔁)むろん心外(🆘)に思(🍂)(sī(🎯) )っているにちが(🤰)いない。)
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