○ 孔子(zǐ )自身が当(💄)時第一(💀)流の音(🛃)楽(🔢)家(🥪)であつたこと(➡)を忘(☝)れては(🕰)、この一(yī(🐌) )章の妙味は半減(jiǎn )する。
九(❤)(jiǔ )(一九三(⏯))(📖)
「修行というものは、た(⏹)とえば山を築(🐠)(zhù )くようなものだ。あと一簣(🐎)も(🕍)っこ(🚄)というところで挫(🍺)折しても、目的(de )の(🦗)山(shā(📝)n )にはならない。そしてそ(🐄)の罪(zuì )は自分に(🚎)ある(🙌)。また、(🌺)たとえば地な(💎)らしをする(⛵)よ(🗃)うなも(🐈)の(⚓)だ。一簣(kuì )もっこで(🐱)も(🧚)そこに(😢)あけ(🥤)た(🐥)ら、それだけ仕事がは(💕)かどったことになる(🏖)。そし(🥤)て(💘)それは自分が進(jìn )んだのだ。」
「苗に(😢)はなつても、花(huā )が(🍣)咲かな(🕖)いものがある(⚪)。花(huā )は咲(xià(🐅)o )い(🍽)ても実を(🍡)結ばないものがある。」
舜帝(dì )に(👳)は(🌥)五人の重(🎏)臣(ché(😽)n )が(🍪)あ(😀)って天(tiān )下が治った。周の武王は、自(🍤)分に(🍩)は(🧡)乱(🐗)を治(🐍)める重(chóng )臣が十人(🎲)あ(🦒)るといった。それ(🏃)に関連(🏀)し(👚)て先(xiā(📶)n )師がいわれた。――
○ こ(👔)れ(🈁)は(🐀)孔子晩年の言(yán )葉にち(😃)がいない。それが単なる無常観か、過去(qù )を顧(gù )み(🎉)ての歎声(🤘)か、或は、たゆみなき人(🐻)間の(🌐)努(✋)力(lì )を祈る声(shēng )かそ(🥃)もそもまた、流転をとおし(🌒)て流る(🏛)る道の永遠性(xìng )を讃(🕥)美する言(yán )葉(yè(🍵) )か、そ(🏞)れは(🏙)人おのおの自らの心境(🕢)によつて解するがよ(🐜)か(🔡)ろ(🐗)う(💙)。ただ(👉)われわ(🏄)れは、こう(🚶)した(💮)言葉(yè )の裏付けによつ(🏫)て、孔子の(🔬)他の場合(🔐)の極(👵)め(🏑)て(🎀)平(🎮)凡(fá(🏣)n )らしく見える言葉(⚽)が一層(céng )深く理解(🛌)され(😍)るであろうことを忘れては(👶)ならない。
「安(🕋)んじて(👗)幼君の補佐を頼(😤)(lài )み(🔒)、国(👯)(guó )政を任(🥅)(rèn )せることが出(chū )来、重大事(🏞)(shì )に臨んで(🥦)断じて節操(🤐)を曲(🎐)げ(⬅)ない人、かような人(😵)(rén )を君(jun1 )子人というのであ(🌦)ろう(👘)か。正(🔗)(zhèng )にかような人をこそ君子人(🥃)というべきであ(🎒)ろう(🏚)。」
「三年(nián )も(🦄)学(xué(🛩) )問を(🐣)して、(🥈)俸祿に野(yě )心のない人は得がたい人(🍘)(rén )物だ。」
つ(🚣)つしむこころ。
先師(🐒)(shī(🚎) )が顔淵(👹)のこ(🐰)とをこう(🎨)いわれた(💢)。――(♋)
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