大河(😛)は、あ(👢)き(👼)れたよう(🚇)に、(🐏)その手ぶりを見(jiàn )つめて(🥒)立ってい(🏯)た(🗝)。次(cì )郎は、しかし、そ(👉)れには気づかす、おなじ乱暴(🎼)(bào )な調(🐵)(diào )子で、つづけざまに三四十も打つ(🔚)と(🌭)、急にぴたりと手をやすめた。そ(🌗)して、半(bàn )ば笑いな(🌄)がら(🌯)、言った。
「最初(🧠)の朝にしては(🔵)、めずらしい(🍜)こと(😦)だ(🍥)ったね。時刻が非常に正確だ(🧖)った(🍓)し、そ(🎆)れに、(🎻)打ち方がちっとも寒そうでなか(👑)った(🌓)。」
や(🐵)がて、最後(📐)のひびきが、(🐖)澄(💥)すみわたった空に消え(🗓)入るのを待って、和尚は(🍦)侍僧じそうを呼んで(🏔)たず(🆎)ね(🛹)た。
朝倉先(💂)生(shēng )は、かつて次(cì(😩) )郎に、「現(xiàn )在(zài )の日本(🏓)の指導(🎊)層(💧)の大多数(🚋)は、正(zhèng )面からは全く(🏟)反対のでき(👴)な(🎀)いようなことを理(lǐ )由(yóu )に(🙂)して(👹)、自(zì(💔) )分たちの立場(🔪)を正(zhèng )当化した(➡)がるきらいがあるが、(🦗)そうし(🐠)たずるさ(😨)は、ひとり(♍)指(🍫)導層だけに(😻)限られた(🤬)こと(😀)ではないようだ。たいていの日本人は、何か(🤨)というと、表面(🍷)堂々(🎣)とした理由(🉑)(yóu )で自(🕓)分の行動(😀)を弁護(🥓)したり、(🎰)飾かざっ(⏩)たりする(📌)。しか(😔)も(🍑)、それで(📋)他(🏑)人を(💧)ご(🆖)ま(🐨)かす(🍈)だけでなく(📙)、自分自(zì )身の(🧞)良心(xīn )をごま(😞)かし(🤩)ている。そ(😘)れをず(🌴)るい(⬛)などとはちっとも考(📎)えない。こ(🖐)れはおそろ(🎈)しいことだ。友(📁)愛塾の一つの大きな使命は、(🎩)共(gòng )同(👶)生(shēng )活(🔼)の実(🥞)(shí )践(🆑)じっせんを通じ(💵)て、(🏦)青年(nián )た(🕹)ちを(🆒)そう(🦕)したずる(♒)さか(💈)ら救(🎃)い(🌙)、真理に対して(🔒)もっと誠(👛)実な人間(⛸)にしてやることだ(🌻)。」というような意(yì(🚠) )味のこ(🌡)とを、(⛰)いったことがあ(❓)っ(👬)たが、次(cì )郎は、便(♊)所の(✈)中から、飯島の(🏼)うし(🎋)ろ姿を見おく(🈚)り(🛸)な(🕜)が(⬜)ら、(🎠)その言(📒)葉を思いおこ(🌁)し、今(jīn )さらのように、大きな困難(😨)にぶっつかっ(🤴)たような気(qì )がしたのだっ(🌫)た。
遥拝(🍇)がすむと、おた(🏞)が(⏮)いの(😵)朝のあいさつをかわ(🌋)し、(🎞)そ(🍲)のあと、(🔉)もう一(🐘)(yī )度静坐(zuò )に入った。そして(👣)、それが三分(fè(🈲)n )もつづいたころ、朝倉先生は、自(zì )分も静坐(🍹)瞑(🍅)目(👣)めいもくのまま、おもむろ(👇)につ(👬)ぎのような話をした。
「も(🗂)ういいでしょう。ず(🛷)いぶ(📲)んな(👇)がいこと打ったんじゃあり(🕷)ませんか。」
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